Вытяжение позвоночника производится с помощью мышц, расположенных вокруг позвоночника. Укрепление представляет собой воздействие с помощью асан на сегменты позвоночника, увеличение эластичности и гибкости в здоровых направлениях подвижности позвоночных суставов, укрепление околопозвоночных мышц. За счет этого улучшается трофика окружающих тканей, включая связки, мышцы, а также межпозвоночных дисков. Расслабление основано на созерцании состояния позвоночника во время практики асан и в период релаксации. Направленность внимания и осознанность являются ключевыми факторами успешной практики. Кроме этого, ключевыми упражнениями в методике КПП являются согласованность выполнения асан с дыханием и практика кумбхак: Сахита и Кевала.
Основа методики КПП отличается от современного общераспространенного подхода к выполнению асан (основанного на деформации позвоночника). Корректный подход к позвоночнику полностью соответствует классическому подходу к практике асан древнеиндийских школ и тибетской школы Йоги (Трул-кор). Описания индийских школ можно встретить в упанишадах и трактатах по Йоге. Что еще раз подтверждает истину, что “все новое – это хорошо забытое старое”. Методика основана на современных знаниях физиологии и анатомии, медицины, а также знаниях, полученных из древних текстов по Хатха йоге. При формировании данного направления были проведены исследования влияния различных асан на позвоночник здорового человека. Также исследовались возможности восстановления позвоночника с патологиями с помощью асан. В малых стадиях смещения позвонков возможны компенсаторные воздействия с помощью асан (до 3 мм). Результаты исследования уже на начальных стадиях заставили принципиально изменить общераспространенный на данный момент ущербный подход к практике асан. Из практик, которые подаются в группах, принципиально исключены те асаны, которые могут теоретически привести к смещениям позвонков или межпозвоночных дисков (в основном скрутки, глубокие прогибы, деформации позвоночника – наносящие вред позвоночнику). То есть, была поставлена цель сделать практику такой, при которой человек пришедший в группу уже с патологиями в позвоночнике, не усугубит свое состояние, а наоборот улучшит его (принцип из медицины – “не навреди”), а здоровый человек укрепит позвоночник – основу здоровья. Во время совершенствования практики родилось золотое правило Корректного подхода к позвоночнику в асанах – удерживание позвоночника в естественно ровном положении.
Краткое описание некоторых принципов КПП:
Золотое правило Корректного подхода к позвоночнику в асанах: плоскость плеч параллельна плоскости таза. Вытяжение, укрепление и расслабление.
– Согласованность дыхания c движением, использование в практике Сахита и Кевала кумбхаки Тонкая практика управления дыхания.
– ОСОЗНАНИЕ и РАЗЛИЧЕНИЕ (Вивека). В основе осознания лежат исследования влияния различных асан и положений тела на состояние тела (позвоночника), а отсюда и состояние всех внутренних органов, включая нервную систему и сознание практикующего. Существуют упражнения, которые позитивно влияют на состояние позвоночника и благотворно сказываются на здоровье практикующего, а есть положение, которые являются вредными для обычного человека, со здоровым позвоночником, и могут использоваться только при уже присутствующих нарушениях в позвоночнике для компенсации состояния. На основании этих знаний возникло различение методов практики – Вивека
– Пратиахара – внимание во время практики асан направляется внутрь. Когда мы практикуем асаны, наше внимание направляется внутрь себя, отслеживая ощущения в теле или фиксируя внимание неподвижно в чакрах, или направляя в определенные зоны для терапевтического воздействия. Следует избегать блужданий ума. Физическое положение становится асаной, в том числе и вследствие осознания.
– Плавность движений и постепенность освоения – будь то асана или другая практика Хатха йоги. Плавность движений обеспечивает контроль и предотвращает травмы. К тому же плавность является выражением осознанности. Даже просто замедлив обычные движения, мы можем прийти к осознанию. А постепенность освоения асан, является необходимым атрибутом практики, выражая наше терпение. Только когда тело и ум готовы, человек начинает практиковать сложные асаны. Иначе сложные асаны способны вызывать травмы в теле практикующего и возникновение Эгоистических тенденций в уме.
– Использование полного арсенала симметричных асан, в которых удерживается ровный позвоночник, и только затем использование асимметрии, при необходимости. Симметрия выражает уравновешенность и обеспечивает ровное положение позвоночника. Асимметрия чаще всего используется только в положениях конечностей, но позвоночник удерживается ровным. Асимметрия позвоночника может использоваться в индивидуальной практике, для компенсации нарушений.
– Правильное выполнение асан с опасным направлением подвижности позвоночника это часть корректной работы с позвоночником, но этот принцип довольно глубокий, потому выделен как отдельный. Мы избегаем патологической мобильности в определенных направлениях подвижности, которые могут привести к нарушениям и смещениям сегментов позвоночника, и вследствие вызвать нарушения в работе органов и систем. В противоположность этому, мы используем специальные упражнения для укрепления мышц, обеспечивающих стабильность позвоночника. Это ряд асан, статического характера с длительной фиксацией, которые направлены на усиление и удлинение мышц. Также используются специально разработанные виньясы, которые помогают укрепить определенные сегменты опорно-двигательного аппарата, с целью более оптимального использования потенциала физического тела.
– Избегание скруток и гипермобильности одной из целей практики асан в нашем направлении является укрепление тела, создание крепкого мышечного корсета. Тело практикующего, вследствие занятий должно становится крепче, и более здоровым, что устраняет лишние вритти (волнения ума). Стремление к гипермобильности приводит к травмам и патологиям позвоночника и, на наш взгляд, проистекает от человеческого ЭГО. А одной из характерных черт нашего направления, является:
– освобождение от ЭГО (Ахамкары) эта практика становится актуальной на дальнейших этапах развития своего осознания
– Еще одним важным моментом практики является внутренняя работа в йоге, и достижение состояния “читта вритти ниродхах” – непорождение видоизменений сознания, когда сознание садхаки(практикующего) становится кристально чистым. Мы стремимся достигать этого состояния
– Посвящение плодов практики другим живым существам это упражнения является основополагающим и важнейшим принципом настоящего практикующего.
- Регулярный класс ваджра йога с Еленой Леоновой: понедельник 09:30-11:00; вторник 07:00-08:30, 09:30-11:00; среда 09:30-11:00; четверг 07:00-08:30 , 09:30-11:00; пятница 09:30-11:00; воскресенье 11:00-12:30;
- Индивидуальные занятия йогой: (время согласовывается с администраторами Клуба).
Ваджра Йога или Корректный Подход к Позвоночнику – направление, основанное на древнейших знаниях физиологии и анатомии человеческого организма, усовершенствованное посредством концептуально важных аспектов современной медицины. Особый вклад принадлежит старинным текстам по Хатха йоге, которые и придали направлению особый мистический оттенок, позволяющий работать с человеком во всех аспектах: от примитивных физиологических основ к глубинному ментальному началу.
Йога для позвоночника: особый метод коррекции опорно-двигательного аппарата
Было проведено немало официальных исследований, которые подтвердили факт положительного воздействия на позвоночник при помощи тщательно подобранных асан. Установлено, что даже смещения позвонков (до 3 мм) можно скорректировать за счет компенсаторного воздействия посредством упражнений.
В Клубе Аура все желающие смогут более тщательно познакомиться со столь уникальными практиками. На занятиях практикуют исключительно безопасные асаны. Скрутки, глубокие прогибы, боковые наклоны и другие потенциально нестабильные движения исключены.
КПП: ключевые направления
Корректный Подход к Позвоночнику - это система, направленная на понимание собственного Я, а также познание искусства избавления от страданий физического и духовного характера. Главные аспекты практики:
Технологическая суть методики
Йога для позвоночника проводиться при помощи трех ключевых позиций: вытяжения, укрепления, расслабления. Особое внимание уделяют мышцам, которые расположены непосредственно около позвоночных дисков. Растягивая и моделируя мягкие ткани, удается улучшить анатомические структуры позвоночника.
Укрепление происходит при помощи асан на определенные сегменты позвоночного столба, усиливая эластичность, гибкость и подвижность. Преподаватели Клуба помогают участникам курсов познавать асаны предельно корректно, улучшая трофику тканей.
Расслабление – заключительный этап, заключающийся в мудром созерцании асан в период тотальной релаксации. Все движения и мысли должны быть сгруппированы, согласованы, направленные на достижение конкретно поставленных целей.
Некоторые принципы, о которых важно знать
Ваджра Йога, как древнейшее направление в философии и ментальной терапии состоит из множества принципов. Рассмотрим некоторые из них:
Йога для позвоночника принесет немало пользы всем, кто пожелает открыть для себя всю силу и мудрость данного учения. Наши опытные преподаватели с радостью помогут каждому члену Клуба стать лучше, сильнее, здоровее и счастливее.
Транскрипт
1 Анатолий Пахомов ХАТХА-ЙОГА: КОРРЕКТНЫЙ ПОДХОД К ПОЗВОНОЧНИКУ Киев Ника-Центр 2010
2 УДК ББК П21 Пахомов А. П21 Хатха-йога: корректный подход к позвоночнику / А. Пахомов. К. : Ника-Центр, с. ISBN В этой книге основатель Киевской школы Йоги, исходя из более чем 20-летнего опыта практики Йоги и 15-летнего стажа преподавания этой дисциплины убедительно доказывает необходимость осознанного подхода к позвоночнику в практике асан. Кроме асан в этой книге доступно описаны основные составляющие садханы (практики), что позволит начинающим получить достаточный объем знаний, необходимый для начала изучения древней системы самосовершенствования Хатхайоги. Кроме того, эта книга будет полезна также преподавателям и инструкторам Йоги, так как в ней изложена универсальная авторская методика, позволяющая сохранить молодость и здоровье позвоночника до преклонного возраста. УДК ББК ISBN А. Пахомов, 2010
3 От автора От автора Эта книга посвящена всем практикующим йогу. Особенно полезна она будет начинающим, тем, кто намерен изучать древнюю науку совершенствования йогу. Здесь изложен личный опыт человека, практикующего йогу более 20 лет, и преподающего более 15 лет. Надеюсь, она поможет избежать начинающему на своем пути многих ошибок, порожденных незнанием (авидьей). Ибо йога подобна отточенному инструменту, который при правильном использовании приносит пользу и благо, а при неверном может нанести вред. Эта книга представляет только небольшую часть Знания, субъективный взгляд, «взгляд изнутри» инструктора йоги на предмет преподавания и изучения. Тем не менее, в ней можно найти материал, без которого вряд ли возможна корректная практика без травм тела и сознания. Несомненно, эта книга может быть полезна людям, преподающим хатха-йогу. Кроме того, в книге собраны наиболее известные древние трактаты по йоге, переведенные на русский язык, по которым я обучался, которые были моими самыми первыми «учителями» йоги. Прежде всего, всего это Шандилья Упанишада (VI век до н. э.), пожалуй один из самых древних текстов на планете с упоминанием и описанием асан хатха-йоги. Упанишады это заключительные части Вед. Также это «Хатха-йога-прадипика», написанная дальновидным и опытным практиком Сватмарамой в начале прошлого тысячелетия. Это название может быть переведено как «Прояснение хатха-йоги». Термин «прадипика», однако, означает в действительности «самоосвещающий» или «то, что освещает». В наше время часто путают раджа-йогу и хатха-йогу, и пытаются начинать практику хатха-йоги с ямы (самоконтроля) и ниямы (самодисциплины), что зачастую очень тяжело и иногда практически равнозначно насилию над собой. А ведь именно ненасилие (ахимса) является важнейшей предпосылкой раджа-йоги. Дело в том, что лишь немногие люди готовы практиковать раджа-йогу сразу, 3
4 Хатха-йога: корректный подход к позвоночнику большинству же необходимо очистить и подготовить тело и сознание. У многих людей мотивацией для занятий йогой является просто желание избавиться от заболеваний и привести тело в порядок. Это нормально и естественно. И как раз в «Хатха-йога-прадипике» мы видим, что Сватмарама совсем не беспокоится о самоконтроле и самодисциплине в форме ямы и ниямы. Он делает упор на необходимости в первую очередь очистить все тело желудок, кишечник, дыхательную и другие системы, что приведет тело и ум в состояние, необходимое для практики, придаст им нужные качества. Следовательно, перед тем, как приступить к практике асан, необходимо выполнять шаткарму, а именно: нети, дхаути, басти, капалабхати, тратаку и наули. Хатха-йога начинается с этого. Также в книге представлены трактаты «Гхеранда-самхита», «Шива-самхита» и известный труд по раджа-йоге «Йога-сутры Патанджали». Включая все эти трактаты в свою книгу, я хотел создать нечто вроде настольного пособия для начинающего. Осознавая, как быстро меняется все в этом мире, какой активный информационный обмен сейчас происходит, я отдаю себе отчет в том, что уже, вероятно, через год я бы написал другую книгу, добавил бы в нее больше полезных сведений. Но ждать, когда же эта информация станет полной и завершенной, нет никакой возможности Знание остается живым до тех пор, пока переходит от человека к человеку. Инструктор йоги проводник информации и энергии. Истинный проводник не может не преподавать, не делиться знаниями, пока воплощен здесь, в этом мире, поскольку получает информацию не столько для себя, СКОЛЬКО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОТДАТЬ. К сожалению, в ногу с информационным обменом шагает и информационный обман, иногда неосознанный в виде Авидьи (заблуждения), иногда намеренный. Что ж, единственное, что можно пожелать начинающему осваивать Йогу осознавайте и различайте, учитесь быть открытыми, учитесь слушать и слышать, ощущать и чувствовать. На вопрос, кто является моим учителем, отвечу, что легче сказать, кто им не является. Потому что весь мир мой учитель. Иногда случайно услышанные слова незнакомого человека наталкивают на размышления, которые становятся мотивирующим началом для целой цепи изменений в практике, и, как следствие, в жизни. Ибо наша жизнь и практика хатха-йоги суть одно и то же. Покажите мне, как человек практикует асаны, и мне будет понятно многое 4
5 От автора из жизни этого человека. Есть ли в его практике спокойствие или все наполнено самолюбованием? Есть ли сила и стабильность или много непонятного для самого человека? Знает ли он, для чего использует тот или иной элемент, или просто делает его, потому что так увидел в книге или услышал на каком-то семинаре? Использует ли человек стандартные последовательности, не анализируя своих потребностей и состояние, или ему ближе самонаблюдение и творческий полет как в практике, так и в жизни? Мы способны учиться у всех, даже у деревьев и птиц. Обратите внимание на то, что многие упражнения в хатха-йоге названы именами рыб, змей, деревьев, животных и других существ. Готовность учиться и открытость миру вот залог успеха в этом. Не зря говорят: когда ученик ГОТОВ Учитель появляется. У меня была возможность убедиться в этом, и не раз. Если мы достаточно очистили свое сознание, то МИР способен нас обучать. Тут все дело в нашей готовности и открытости. И это обучение может быть как через великих Гуру, так и через обычных людей, а иногда через жизненные обстоятельства, события и даже животных. Например, однажды я сидел за кухонным столом, ждал, когда приготовится еда, и размышлял над принципами освоения асан. На столе я заметил маленького жучка такие иногда поселяются в крупах. Я стал наблюдать за ним. Вдруг жучок, наверное, заметив движение моей руки, замер и притворился мертвым. Прошло довольно много времени, а он не шевелился. Меня одолевало любопытство: почему он не спешит убежать со стола? Вместе с тем я продолжал думать о том, как сформулировать начинающим принцип освоения сложных асан. И тут я понял: МИР меня обучает! Маленькое насекомое показывает мне этот принцип лучше подольше находиться в более простом положении, избегая опасности, нежели поспешить и получить травму или даже умереть! То есть Терпение прежде всего. А ведь это так просто и логично! Но зачастую именно несоблюдения такого принципа и является причиной травмы. Жучок стал для меня учителем, объясняющим принципы выполнения асан. Таких примеров в жизни очень много. Я часто обучаюсь у людей, которые приходят на занятия, у прохожих и, безусловно, у своих прямых Учителей. Мне хочется здесь поблагодарить тех людей, которые поделились со мной своими знаниями. У некоторых из них я проходил длительное 5
6 Хатха-йога: корректный подход к позвоночнику обучение, а с некоторыми общение было весьма кратковременным. Но время в данном случае очень относительный фактор, так как мы учимся всю жизнь. И иногда всего несколько фраз могут привести к мощным изменениям в практике йоги и методике преподавания. Впервые я встретил человека, который серьезно практиковал хатха-йогу, когда мне было лет Это был Василий Васильевич Терёхин преподаватель физической культуры из города Коломыя (Прикарпатье, Украина), на то время практикующий йог с 12-летним стажем. У него я обучился шат-карме и некоторым асанам, а также важнейшему принципу «посвящения плодов практики». Без этого последнего принципа невозможна полноценная практика. Далее в моей практике был период самостоятельного постижения мудрости йоги через древние трактаты. Тогда на территории бывшего постсоветского пространства не было йогов с линиями передач или хотя бы с сертификатами, тем более в глухой провинции. Но практически в каждом городе можно было встретить людей, на свой страх и риск осваивающих и испытывающих на себе древнюю йогу. Это были одиночки-кустари, черпающие знания из самиздатовской литературы. Ошибок в практике на то время делалось много, но дух и стремление к познанию у этих людей были непоколебимы. Литература по йоге как правило, фотокопии или переписанные от руки переводы трактатов йоги была на вес золота, и просто так достать ее было практически невозможно. Уже позже появились книги современных мастеров йоги, которые дали новый качественный толчок моей практике асан и других составляющих йоги. И хотя на данный момент я не совсем согласен с принципами выполнения асан и построения последовательностей, которые описаны в этих книгах, но длительное время их авторы являлись моими заочными учителями и кумирами. С 1989 года мой интерес к йоге перерос в стабильную практику. Причем Йога стала доминирующей составляющей всей моей жизни. В начале 90-х в моей практике было множество экспериментов в плане использования асан. В то время я жил в предгорьях Карпат, до гор можно было дойти пешком, поэтому частенько практиковал на природе. Из-за особенностей карпатского климата практика асан формировалась своеобразно. Только в летние периоды могла идти речь о статических формах, а в осеннее-зимне-весенний период практика сама собой превращалась в динамические связки. Конечно же, этому предшествовал период освоения самих форм в статических режи- 6
7 От автора мах в помещении. Сейчас я вижу множество своих ошибок, которые приводили к травмам опорно-двигательного аппарата и в том числе позвоночника. Мне понятны причины, по которым я чуть не умер, практикуя пранаяму в горах и имея на то время смещения позвонков в грудном отделе. Благодаря богатому опыту «как практиковать не надо» сейчас преподавание ведется на ином уровне. Но тогда все было по-другому. Информации было минимум, но рвение к практике и намерение заменяло мне знания. Я отдаю себе отчет, что лишь обладая таким большим опытом неверной практики, я смог в последние годы сформировать корректный подход к позвоночнику в асанах. Обучаясь в медицинском училище, на фельдшерском отделении, встречаясь с множеством людей в больницах, я пытался найти единую схему лечения заболеваний. Мне казалось, что все в этом мире имеет свою структуру, и в любом явлении можно выделить ключевое звено, воздействуя на которое можно добиться нужного результата. И раз йога утверждает, что болезнь есть нарушение циркуляции энергии, значит надо найти причину этого. Понять, почему так происходит, я смог только в годах, обратив внимание на состояние позвоночника и вегетативную нервную систему. А в то время медицина не давала мне ответа на этот вопрос, но, тем не менее, багаж знаний по анатомии и физиологии тела весьма пригодился мне в дальнейшей деятельности инструктора йоги. Днем я изучал медицину, а все остальное время посвящал практике. Тогда я вел своеобразную жизнь, больше похожую на некий ретрит, практически не имея друзей и не общаясь со сверстниками, в буквальном смысле слова принимая описанные в трактатах рекомендации избегать «обычных людей», а также принципы «брахмачарья». Практиковал, как мне сейчас кажется, чрезмерно много, посвящая практике и день, и ночь. Сейчас я улыбаюсь, вспоминая то время. Тем не менее, должен отметить, что опыт был получен интересный. К четвертому курсу училища я уже напрочь разочаровался в медицине, и поступать дальше в медицинский институт не видел никакого смысла. Все усилия с еще большим усердием были сосредоточены на изучении и практике йоги. Наиболее близкой к ней сферой в образовании, как мне тогда казалось, был институт физической культуры, и именно туда я и направился получать знания. И не ошибся, так как биомеханика и методология физических упражнений довольно хорошо описаны и изучены. Параллельно я стал 7
8 Хатха-йога: корректный подход к позвоночнику преподавать йогу в Центре туризма и спорта, а, начиная с третьего курса, работал преподавателем ПСМ (повышение спортивного мастерства), специализация «Хатха-йога». Это была вторая половина 90-х, и в те годы я был, наверное, единственным преподавателем хатха- йоги в Луцке и первым преподавателем йоги в Луцком государственном университете им. Леси Украинки на факультете физической культуры. Изучая йогу на то время уже больше 10 лет я никогда не обучался у известных преподавателей, мне просто не доводилось встречаться с ними. Всю информацию я получал из трактатов по йоге, которые можно было найти в различных переводах. Таким образом, преподавание йоги на тот момент у меня базировалось на современных знаниях медицины, биомеханики, теории и методики физического воспитания и на сведениях из древних трактатов. Уже после 2000 года я впервые попал к известным преподавателям йоги Сергею Сидорцову и Александру Таишеву в Чернигов. Мне удалось побывать на нескольких информационно-практических тренингах и получить ценный опыт по работе с телом и сознанием. Дальше было знакомство с Андреем Витальевичем Лаппой президентом Киевской Федерации йоги. Я переехал в Киев, начал преподавать, снимая спортивные залы и приглашая всех желающих, и одновременно стал обучаться Универсальному стилю йоги у А. Лаппы одного из опытнейших преподавателей СНГ. Параллельно по его приглашению я стал работать в Киевской Федерации йоги, в центре «Идеал». Дальше были семинары Кали Рей («Трай-йога»), обучение плавности и осознанности. Общение и семинары со Львом Тетерниковым обучение «Тантра-йоге». И, конечно же, знакомство с Андреем Владимировичем Сидерским, чьи книги я перечитывал по несколько раз и помнил почти наизусть. К сожалению, наше общение было не столь длительным, как бы мне хотелось, так как при встрече Андрей сказал, что больше не преподает йогу. Хотя позже, через 1 2 года, ситуация, видимо, изменилась, и мне удалось попасть на один из семинаров Сидерского в Египте. Затем, гораздо позже, мне удалось получить прямую передачу от величайшего мастера ХХ века Чогьяла Намкая Норбу Ринпоче на некоторые практики тибетской йоги и Дзогчен. Намкай Норбу Ринпоче один из самых известных из современных практиков Дзогчен. 8
9 От автора Таким образом, если в 90-х мое изучение йоги было ровным и очень постепенным, то уже с 2000 года обучение начало обретать некий стремительный характер. К этому времени мои ученики уже становились инструкторами йоги. А я, накопив определенную информацию, начал создавать уникальное направление практики корректный подход к позвоночнику в асанах. Должен признать, что мне пришлось пересмотреть всю предыдущую практику асан, так как информация, которая попала мне в руки, заставила совершенно по-новому взглянуть на человеческое тело, на роль позвоночника в физиологии и биомеханике движения. Я получил ответы на все свои вопросы, касающиеся ключевых звеньев в процессах возникновения заболевания или выздоровления человека. В это время я стал обучаться у народного целителя, костоправа, видящего Юрия Николаевича Главчева. Ю. Н. Главчев это уникальный человек, обладающий прямым восприятием энергии виденьем, излечивший множество людей. Именно благодаря знаниям, полученным от Юрия Николаевича, его помощи в анализе асан, биомеханики отдельных сегментов позвоночника в асанах, я обрел способность различения методов воздействия, вследствие чего появилась возможность возникновения и формирования принципов, которые легли в основу написания этой книги. Наблюдая за деятельностью Ю. Н. Главчева, я стал свидетелем многих удивительных исцелений. И методика была одна: воздействие на ключевое звено позвоночник. Когда смещенные позвонки становятся на место организм выздоравливает, независимо от того, чем человек болен. И хотя на данный момент терапия и медицина перестали меня интересовать, опыт был весьма полезным и именно он стал ключевым в формировании стиля корректный подход к позвоночнику. Информация по корректному подходу к позвоночнику на то время была настолько революционной, что все мои знакомые преподаватели, среди которых были даже бывшие воспитанники, сначала отказывались ее воспринимать. Хотя позже многие из них все-таки начали использовать принципы корректного подхода к позвоночнику в своей инструкторской деятельности. Пожалуй, только ученики Киевской школы йоги (полностью приняли все изменения. Это был, наверное, тест на открытость людей новым знаниям, на степень доверия к тому, у кого они обучаются. Некоторые 9
10 Хатха-йога: корректный подход к позвоночнику из них начали преподавать вместе со мной и теперь составляют ядро Киевской школы Йоги. Когда методике начали обучаться и зарубежные инструктора было создана Международная Федерация Йоги КПП (корректного подхода к позвоночнику), и все инструкторы, которые имеют право на преподавание представлены там. Анализируя опыт, могу заключить, что на формирование стиля корректного подхода к позвоночнику повлияло множество стилей и направлений хатха-йоги. Кроме вышеописанных, на мою практику также оказала мощное влияние Аштанга-виньяса. Элементы этого стиля специалисты без труда распознают на наших классах йоги. С благодарностью хочу отметить всех преподавателей учебных заведений, где я изучал медицину и физическую культуру. Именно там я получил знания по анатомии, физиологии, биомеханике, которые легли в основу понимания и анализа, осмысления воздействия различных методов хатха-йоги на человека. Особая благодарность учителю Намкаю Норбу Ринпоче, который вдохновил меня на глубокое изучение тибетской йоги и Дзогчен. Также отдельная благодарность Леониду Толстихину, директору Центра туризма и спорта на Волыни. Именно благодаря этому человеку, который с 1994 года предоставлял мне зал в Луцке, я начал официально преподавать йогу. Отдельная благодарность в подготовке книги моим друзьям и коллегам опытному практику хатха-йоги Татьяне Танской (редактура) и инструктору Киевской школы йоги Сергею Крыжановскому (фото асан), Оксане Алексеевой (om-shanti.ru) за поддержку и распространение идеи в Москве и Королеве, Сергею Фёдорову за консультации по санскритским терминам, а также многим другим коллегам, помогающим в распространении идеи. 10
11 Глава 1. Хатха-йога Глава 1. Хатха-йога Практикуя асану, человек приобретает устойчивость тела и ума, свободу от недугов, гибкость конечностей и легкость тела. Хатха-йога-прадипика Хатха-йога является древней системой самосовершенствования тела и сознания. Это способ наведения порядка, достижение гармонии сначала в своем теле, а потом внутри сознания, осознание целостности и единства себя, а позже единства с Вселенной. При правильной практике с помощью хатха-йоги человек достигает здоровья телесного и душевного, спокойствия, уравновешенности, и его ум пребывает в радости. Само слово «йога» трактуется и переводится неоднозначно. Оно может означать «соединение», «контроль», «узда», «сдерживание», «знание». Это имеет отношение и к состоянию сознания, то есть удержание контроля, освобождение от вритти (волнений ума), и к физическому телу контроль над ним, обуздание болезней, избавление от заболеваний путем планомерных и регулярных усилий. Существует множество направлений йоги, которые включают в себя различные методы достижения цели. Но, так или иначе, можно условно выделить две части садханы (самосовершенствования): хатха-йога, основой которой является очищение и совершенствование физического тела, и раджа- йога часть практики, в процессе которой адепт занимается обузданием ума и очищением сознания. Хатха-йогой именуется соединение двух энергопотоков, которые присутствуют в нашем теле «Ха» и «Тха», и их сознательное использование. Раджа-йога в переводе означает «царственная йога». Это внутренняя работа, освобождение от эго, достижение внутренней свободы, достижение незамутненного состояния сознания, в котором отсутствуют какие-либо волнения. То есть, ум человека находится 11
12 Хатха-йога: корректный подход к позвоночнику в полном спокойствии, неподвижности и самодостаточности. Когда вы пребываете в этом состоянии, на вас не влияет ничто, так как вы видите единство всего. Именно так формулировал понятие йоги Патанджали в своих «Йога- сутрах», написанных примерно в 200 году до нашей эры. А также описано в упанишадах, в еще более раннее время. Во второй шлоке трактата он пишет: «Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму». То есть, йога есть достижение состояния читтавритти-ниродхи. Если перевести это выражение дословно, то «читта» означает «ум», «сознание», «вритти» волнения ума, а «ниродха» довольно трудно выразить одним словом это и успокоение, и равновесие, и непорождение или отсутствие вритти. В целом читтавритти-ниродха означает непорождение видоизменений сознания. Таким образом, хатха-йога это ступень для достижения состояния йоги, состояния читтавритти-ниродхи. Как правило, человек не способен сразу перейти к практике совершенствования сознания без предварительной очистки и подготовки физического тела. Поэтому вначале необходимо использовать методы воздействия хатха-йоги. Хатха и раджа-йога тесно взаимосвязаны и являются частями одной системы. В трактатах можно встретить упоминание о том, что раджа-йога бессмысленна без хатха-йоги, как и хатха-йога без стремления к раджа- йоге также бесполезна. В таком случае она превращается в физкультуру или еще хуже в йога-спорт. Проблема в том, что большинство людей отождествляют свое «Я» с телом, поскольку тело является инструментом познания Мира. Получается, что бытие формирует наше сознание, хотя должно быть наоборот. И только сильные практики приходят к тому, что именно сознание определяет их бытие. У обычных же людей состояние тела очень сильно влияет на состояние сознания. Проблемы с телом приводят к катастрофически угнетенному состоянию, вызывают вритти волнения ума. Мы не можем радоваться жизни, когда у нас умирает какой-то орган, для нас это немыслимо, потому что мы отождествляем себя со своим телом. Если у нас что-то болит, наш ум занят вритти или впадает в депрессию, и нам не до раджайоги! Весь мир буквально переворачивается от того, что мы физически страдаем. И только единицы способны удержать равновесие духа и сознания, когда разваливается тело. Таких людей называют махатмами. 12
13 Глава 1. Хатха-йога Именно поэтому, на мой взгляд, раджа-йога для большинства людей бессмысленна без хатха-йоги. Потому что всякие предписания и рекомендации, касающиеся способов достижения равновесия сознания, остаются бесполезными для человека, как только начинаются какие-либо серьезные проблемы с телом. Только в редких случаях, родившись с совершенным телом, человек может пренебречь хатха-йогой и сразу перейти к раджа-йоге. Хатха-йога же бесполезна без раджа-йоги потому, что просто развивает эго, усиливая инструмент познания наше тело. Занимаясь только совершенствованием тела, человек превращается в эго-маньяка. Один из моих учителей говорил: «В здоровом теле здоровый дух. Но, к сожалению, не во всяком теле, бродящем по улицам, остается место для Духа» Кстати, обучаясь у разных мастеров йоги, я никогда не встречал человека, который достиг бы с помощью практики идеального состояния тела. Как правило, даже мастера, страдают какими-то расстройствами или заболеваниями. Единственный учитель, которого я признаю как величайшего мастера по работе с человеческим телом Главчев Юрий Николаевич. Он настраивал тело практически любого человека близко к идеальному состоянию. Но я наблюдал, как и он порой сталкивался с пациентами тело которых «отказывалось» сохранять нормальное состояние и почти сразу же возвращалось к заболеваниям. Видимо древние йоги были правы в том, что выделяли причины заболевания: 1. обычные, вызванные неправильным отношением к телу или неправильными условиями «эксплуатации» тела. 2. кармические причины. В этом случае, заболевание лечится с трудом и требует изменения отношения к миру. Впрочем, учитель отрицал вторые причины, и всегда считал, что на заболевание можно воздействовать с физического уровня. Здесь нужно видимо рассказать немного о моем учителе, что бы читатель смог понять, что это слова человека непростого, который проявляется с одной стороны как великий целитель с паранормальными способностями, а с другой стороны, тем, кто разрушает большинство эзотерических шаблонов, существующих сегодня. Причем разрушает эти шаблоны он чаще всего фактами, логикой и действиями, подкрепленными результатами, а не только разговорами. Мой учитель является весьма интересным человеком в плане 13
14 Хатха-йога: корректный подход к позвоночнику того, что обладает способностями видеть ауру, иногда просматривает прошлое, а иногда и будущее. Что бы немного ввести в курс дела, я расскажу несколько примеров из жизни. Главчев Юрий Николаевич является не только моим учителем, но и близким другом, мы иногда путешествуем вместе, он часто бывает у меня дома в гостях. Хотя в начале знакомства он меня скорее пугал и одновременно притягивал своими знаниями и способностями. С виду он обычный человек, и в толпе вы наверное никогда бы его не выделили. Но иногда его глаза выражают глубину и мудрость веков. Примечательный случай произошел однажды, когда мы намечали обычную поездку за город, в лес. Мы уже собрались, и тут учитель сказал, что на дороге большая вероятность ДТП и сказал, что не поедет и мне не советует. Конечно же поездку мы отложили. Другой примечательный случай, характеризующий моего учителя однажды он рассказал мне о древнем трактате, с которого писались ряд упанишад и известных текстов, хотя сам этот исходный текст сейчас неизвестен широкому обществу и хранится пока что втайне, учитель назвал даже его название. А однажды он показал на карте, где находился материк Атлантида, четко очертив его границы. Может показаться, что это все факты, не поддающиеся проверке, а значит потенциально нереальные, и что в мире достаточно чудаков. Но на самом деле мне предоставлялось в жизни достаточно возможностей, что бы убедиться в правдивости того, что рассказывает учитель. Пример, произошедший со мной хорошо характеризует практическое применение способностей учителя. Однажды я был в горах, куда приехал на автомобиле. Взяв палатку, я ушел в горы, а когда вернулся, то обнаружил, что кто-то серьезно повредил мой автомобиль, я не знал, что делать и позвонил учителю, посоветоваться. Автомобиль стоял недалеко от помещения туристического приюта. Юрий Николаевич находился от места происшествия на расстоянии около 1500 км, он посоветовал мне найти виновника. Я сказал но как? И учитель мне сказал, что виновник должен находиться еще в помещении приюта. И описал мне в точности его приметы рост, телосложение, цвет волос, прическу, глаза и даже во что он одет! Я все выслушал, вызвал милицию. Каково же было мое изумление, когда участковый нашел виновника и приметы в точности совпали. И подобных примеров, которые мне помогли утвердиться 14
15 Глава 1. Хатха-йога в вере в гуру было предостаточно, так как я человек по природе скептик и не склонен сразу доверять всему, что слышу. Однажды мне задали вопрос сколько лет живут йоги? Ведь они знают правильную диету, они вообще не должны болеть, жить до лет 120 как минимум. Так ли это? Какая средняя продолжительность жизни йогов? Средняя продолжительность жизни йогов такая же как и у людей, которые не практикуют йогу. А если и отличается, то не намного. Дело в том, что во-первых никто не заявлял, что йога практикуется для достижения долголетия. Йога практикуется для достижения спокойствия ума. Скажу вам больше, вегетарианцы болеют также как и приверженцы любой другой диеты. На здоровье и продолжительность жизни влияют несколько факторов: 1. Наследственность. Существует много притч и анекдотов (а это из народа, из наблюдения за жизнью) о том, что человек ничем не занимающийся может прожить столько же, как и тот, кто изнуряет себя диетами или упражнениями. А между тем, даже в трактатах по йоге сказано, что наследственность играет важную роль. 2. Наличие опытного Учителя. Дело в том, что сейчас много «упражнений йоги» просто позаимствовано из гимнастики или, попросту, придумано современниками, и они больше вредят позвоночнику и всему телу, нежели помогают человеку. Соответственно «не все то золото, что блестит». Это тоже, кстати, народная мудрость. А известно, что без хорошего учителя тяжело достичь чего бы то ни было в практике йоги. 3. Упражнения и диеты. В мире хороших специалистов по корректному подходу к телу можно пересчитать на пальцах. А тех кто разбирается в диете и того меньше. Единой диеты для всех не было и быть не может. Все кто утверждают обратное или заблуждаются, или просто хотят заработать на незнании и доверчивости людей. Так же как нет одинаковых листьев на дереве у каждого организм по качеству восприятия пищи немного отличается. Соответственно нужен индивидуальный подход, причем насколько я убедился, схемы построенной на логике нет. А есть лишь энергетическая совместимость с тем или иным продуктом. Причем эта совместимость присуща конкретному моменту, и через неделю все может поменяться. На питание влияют вид деятельности, склонности, климат, время и т. д. А все эти факторы постоянно меняются. 15
16 Хатха-йога: корректный подход к позвоночнику 4. А что касается очистительных процедур, то к ним человек прибегает уже для того что бы устранить нарушения, по крайней мере так случается чаще всего. 5. Факторы внешней среды. Это также немаловажно, где человек живет, каким воздухом дышит и т. д. 6. Йоги больше обращают внимание не на то что бы банально увеличить продолжительность жизни своего тела. А скорее наши усилия направлены на осознание и более качественное проживание того отрезка, который нам положен. Также важно задавать себе вопрос: «Что я могу успеть сделать за свою жизнь для других?» Хатха-йога, согласно трактату «Хатха-йога-прадипика», начинается с шести очистительных действий (шаткарма), и только после очищения нужно приступать к асанам осознанным положениям, формам тела. Это основа, на которой базируется вся последующая практика. Крийи (в переводе «действия») шаткармы очищают тело и позволяют приобрести нужные качества ума для последующей практики. Дальше осваивают асаны физические упражнения, сопряженные с дисциплинированием ума. Существует множество нюансов и секретов, приносящих успех в практике. А при их незнании человека ждет множество препятствий, а иногда и травм. Потому йогу лучше изучать у людей сведущих, которые посвятили изучению этой традиции множество лет, и чья практика является успешной как на уровне тела, так и на уровне сознания. К сожалению, сейчас зачастую йога утрируется, вплоть до проведения спортивных состязаний и показательных выступлений, и это происходит не только на Западе, но и в самой Индии. Это свидетельствует о непонимании основ практики, искажении истинной сущности хатха-йоги. Ибо йога это состояние сознания Практикуя йогу, человек достигает состояния, когда у него исчезают вритти волнения ума. Только когда человек избавляется от волнений ума, он способен познать себя и посмотреть на мир истинным взглядом. Избавившись с помощью практики йоги от волнений ума, в том числе и от заболеваний, в состоянии читтавритти-ниродхи человек познает себя. Это и есть основная суть йоги познание себя и мира. Если же ум человека поглощен волнениями, он не может познать не только себя, но и окружающий мир, так как вместо реального мира воспринимает лишь вритти. Ум человека в таком случае принимает 16
17 Глава 1. Хатха-йога форму этих вритти, и мир воспринимается как будто через замутненную призму. Это можно сравнить с попыткой разглядеть дно в озере, когда на его поверхности волны. Рябь мешает что-либо видеть, даже если вода чистая. Эти волны и есть вритти. Только когда вода успокаивается она становится прозрачной, и тогда человек может увидеть, что на самом деле есть внутри водоема. В противном случае мы видим только волны на поверхности, рябь. Так же, когда человека обуревают вритти, то его ум и его дух принимают форму этих вритти. И по большому счету человек уже не человек, а как бы само это волнение. Он не видит духа своего, познает не себя, а свои вритти. Что же такое вритти? Известно пять категорий вритти волнений ума: истинное знание, ложное знание, сон, память и воображение. Истинное знание основано на непосредственном восприятии энергии, либо же авторитетном источнике, либо на анализе умозаключений. Истинное знание именуется видьей. Ложное знание это заблуждение, то есть знание или понятие, которое основано на ложных утверждениях, оно называется авидья. Сновидения, память и воображение также являются волнениями ума. Эти все состояния считаются препятствиями в йоге. Обратите внимание, что в йоге истинное знание и ложное все равно считаются вритти. То есть, достижение понимания, глубокого знания ничего общего с состоянием йоги не имеет, так же, как и заблуждение. Ни то, ни другое не является йогой; ни то, ни другое ничуть не лучше с точки зрения достижения состояния йоги. Знаете вы или не знаете, радуетесь или не радуетесь этому все равно. Это не йога. Каждая из этих вритти состояние сознания, которое доступно обычному человеку в обычном диапазоне восприятия. А вот отсутствие всех этих состояний это читтавритти-ниродха. Когда вы осознаете себя, и при этом не будете ни спать, ни бодрствовать, ни размышлять, ни вспоминать, не будете точно знать что-то наверняка или заблуждаться, то тогда вы будете в состоянии йоги. Это кристально чистое состояние сознания. На самом деле вы не раз испытывали в жизни состояние, подобное читтавритти-ниродхе. Например, когда вы были маленьким ребенком, только пришедшим в мир, или когда испытывали экстаз, или когда у вас дух захватывало от какого-то произведения искусства. В этом состоянии ум становится абсолютно пустым. Но оно не является истинным читтавритти-ниродха, потому что вы не осознавали 17
18 Хатха-йога: корректный подход к позвоночнику этого. Чрезвычайно важно осознать тот миг, когда одна мысль уже ушла, а вторая еще не пришла. Только в этом случае можно говорить о достижении читтавритти-ниродхи. Одна из моих учителей Калиджи на вопрос, что такое читтавритти-ниродха, ответила: это саччидананда. Это словосочетание переводится, как состояние блаженства. И однажды, после занятия, я понял, почему она так сказала. До занятия мой ум пребывал в состоянии сильных эмоций и волнений. Но во время практики мне удалось полностью избавиться от этих вритти. И достижение читтавритти-ниродхи успокоение, избавление от страданий, переживаний и мыслей действительно воспринимается как блаженство. Переход между двумя этими состояния особенно яркий, если вы погружены в сильные вритти. Ведь все познается в сравнении. Если человек весь день сидел дома, ничего не делал, а тут прилег особой разницы и не почувствуешь. Но если он весь день долго и тяжело физически работал или путешествовали пешком в горах и после этого, наконец, прилег ощущения будут отличаться очень сильно. Правда, интерпретации приходят уже потом, когда выходишь из состояния ниродхи Однако, испытав состояние читтавритти-ниродхи, вы поймете, что оно не дает вам никаких конкретных выгод ни сиддхи не появляются, ни ума не прибавляется, ни эгоизма меньше не становится, ни страх не пропадает. То есть, ничего «заполучить» нельзя, так как уже само по себе состояние самодостаточно и является целью и результатом. Вы просто не будете так сильно к чему-то привязываться, чего-то бояться. У вас навсегда остается воспоминание о состоянии, когда всех этих вритти нет. Поэтому единственное, наверное, что будет отличать человека, достигшего состояния читтавритти-ниродхи, неспособность надолго впадать во вритти. Как ребенку очень увлекательно возиться с машинками и куклами, подросток иногда и может с удовольствием поиграть, но уже не долго, а взрослому игрушки вообще не интересны. Когда достигаешь читтавритти-ниродхи, приходит состояния ясности. В нем отсутствует какое-либо напряжение, когда что-то надоело, или что-то напрягает. И именно из этого состояния рождается сострадание. Когда выходишь из читтавритти-ниродхи, то очень сострадательно относишься к просящему что-то человеку, потому что на фоне полного покоя это будет первая вритти, которая возникнет. 18
19 Глава 1. Хатха-йога И она становится тобой, и ты можешь испытывать сильное сострадание к человеку, внимательно выслушаешь его и будешь очень терпелив. Однако это уже не будет состояние читтавритти-ниродхи. Но когда ты в нем, то просящий человек и молчащий это одно и то же, потому что у тебя нет вритти. Ты просто смотришь и понимаешь, что все едино и не имеет смысла говорить или молчать, действовать или не действовать. Говорить о состоянии читтавритти-ниродхи можно много, но только аллегориями. Чтобы понять, что это такое, его нужно просто испытать. Для объяснений ведь нужно подбирать слова, но весь наш язык, мысли, образы это вритти. А само состояние читтавритти-ниродхи противоположность вритти. Это все равно, что с помощью темноты показывать, что такое свет. Можно перечислить многое и сказать: это все не то. У даосов в восточной философии есть понятие Дао. Что такое Дао? Что бы не называлось словами это не будет Дао. Или что такое Дзен? Словами объяснить невозможно, потому что это за пределами слов. Аналогичное читтавритти-ниродхе состояние известно в разных цивилизациях, в различных системах самосовершенствования. И хотя называлось оно разными словами, суть одно и то же. Мудрый человек видит в религиях, философии не отдельные фрагменты, а единство всего. Образно говоря, видит не отдельные листья дерева, а все дерево, на котором они растут. В мире все едино, будь то Дао, Дзен, Йога или другая система самосовершенствования. И даже христианские адепты, описывая свой опыт, говорят о том же, но другими словами. Состояние осознанности они называют наличием Бога в сознании, а состояние просветления благодатью. То есть, люди, вышедшие за пределы ограничений, которые накладывает ритуальная религия, достигают глубокого понимания и видят единство во всем. А одним из вариантов перевода слова йога есть ЕДИНЕНИЕ. Люди, испытавшие это состояние, способны спокойно общаться с представителями других направлений, конфессий. Например, подобное мы наблюдаем, когда Далай-лама встречается с каким-то представителем другой религи и или направления. Они спокойно могут разговаривать, общаться, смеяться и находить общий язык, потому что видят единство. А люди, погруженные во вритти, в ритуальные, грубые аспекты, видят только различия, только противоположности. Даже приверженцев одной религии, будь то буддизм 19
20 Хатха-йога: корректный подход к позвоночнику или христианство, вритти заставляют спорить, драться между собой. То есть, когда примитивный ум погружен во вритти, когда человек использует ритуалы, то иногда это еще хуже, чем он бы их вообще не использовал. Поэтому, когда вы что-то практикуете, спрашивайте себя, осознавайте: это ведет к избавлению от вритти или это углубляет их? Если это увеличивает, к примеру, вашу гибкость и силу, то спросите, достигается ли читтавритти-ниродха или появляется больше вритти, мыслей по этому поводу? Если человек становится более гибким и при этом у него появляется вритти, что он такой замечательный, как здорово все делает у него увеличивается эго, а это движение от йоги в сторону. Даже можно сказать в противоположную сторону. А если с помощью практики он, например, освобождается от волнений по поводу здоровья, так как исчезают заболевания это путь йоги. Одна и та же практика при наличии осознания и его отсутствии может дать противоположный эффект. Здесь варианты развития событий могут быть разными. В современной хатха-йоге есть определенные тенденции, которые однозначно не будут способствовать успеху практики. Впрочем, они к йоге относятся ошибочно. Например, гипермобильность опорно-двигательного аппарата то, чего мы избегаем в нашем направлении, в Киевской школе йоги. Движение к гиперрастяжкам и гипермобильности, по моему мнению, по моим ощущениям, ведет только к усилению эго. Человек приходит и начинает сравнивать: ага, кто-то делает так, а вот я что же, не могу так, что ли? Я могу даже лучше. А потом человек делает сложную асану, и смотрит: ага, никто не сделал значит здорово, значит, я самый крутой йог и продвинулся в своей практике далеко. Почему я так говорю? Потому что все это я видел у себя. Было время, когда я делал сложнейшую асану, никто ее в группе не делает, и я смотрел на всех с улыбкой свысока. Но с практикой приходит состояние вивеки различения, осознания, и ты понимаешь: что это было? Это же эго! Это вообще не йога. И ты тогда стремишься растворить эго или избавиться от него. Наше внутреннее состояние, элементы нашего человеческого сознания одинаковы у всех нас. И ошибочно думать, что у кого-то есть эго, а у меня его нет. Просто нет, потому что ведь я это Я, и я не такой как все! Это уже проявление эго и отсутствие вивеки, отсутствие 20
21 Глава 1. Хатха-йога осознания. Со мной согласятся и опытные психологи, и опытные эзотерики люди внутри очень похожи. Мы похожи тем набором элементов (реакций, шаблонов), из которых состоит наше сознание. Всякий человек способен чувствовать страх, ревность, злость, жадность или же радость, любовь, сострадание. Все это есть в определенной степени в нас. И уже только осознанность человека позволяет ему тот или иной элемент усилить и сделать его центральным. Но поймите, что каждый элемент нашего сознания для чего-то дан человеку. И полностью избавиться, скажем, от того же страха невозможно и не нужно, потому что страх это некий защитный механизм, который позволяет человеку в определенных ситуациях выжить. Но для мудрого человека, для йога, страх не должен быть основным типом реагирования, отношений с миром. Также и эго, эгоизм имеет рациональные зерна. Именно эгоизм позволил выжить человечеству в целом, а отдельному индивиду жить в обществе. Именно эго обуславливает инстинкт выживания. Если человек полностью лишен эго, он даже пищу перестает принимать, поскольку у него нет инстинкта выживания. Но опять же, если эго будет центральным типом реагирования это уже тупик. Кроме «я», «мое», «мне», человек ничего не видит. А если при этом он и еще от страха смерти избавляется получается камикадзе. Тот камикадзе, который, убивая себя, убивает десятки, сотни, тысячи людей во имя какой-то идеи. Именно таким образом некоторые радикальные религиозные или политические организации зомбируют людей: говорят им, что они избранные, высшие существа, что на небе их уже ожидает рай, только нужно избавиться от бренного тела и наказать побольше неверных, одержимых дьяволом, преступных людишек. И человек с гипертрофированным эго, лишенный страха смерти, садится в самолет и врезается в небоскреб или взрывает себя в толпе с чувством хорошо сделанного праведного дела. Этот человек полностью лишен состояния вивеки различения. Вот что на самом деле происходит. То есть, все элементы нашей личности, которые присутствуют в нас, должны занимать определенное место. А что будет центральным, основным типом реагирования человек должен выбрать сам. Это может быть внутренняя улыбка, или любовь, или вивека различение и понимание. Каждый может выбрать, каким образом ему реагировать и воспринимать окружающий мир. Или отбросить все 21
22 Хатха-йога: корректный подход к позвоночнику и воспринимать его непосредственно. Однако это дано не всем. Но поверьте: если вы не сделаете этого сознательно, то либо средства массовой информации, либо кто-то другой сделает это за вас. И вы будете реагировать так, как удобно кому-то, а не так, как нужно вам. И в конце жизни вы оглянетесь назад и поймете, что и в этот раз ничего не успели сделать из того, что хотели. Потому что делали то, что хотели другие. Говоря о достижении читтавритти-ниродхи, хочу также затронуть тему отличия мужской и женской практики йоги. По поводу этой темы есть много спекуляций. Сторонники существования отличий в практике мужчин и женщин утверждают, например, что якобы есть некое эксклюзивное знание, доступное людям определенного пола. Но, на мой взгляд, состояние сознания, состояние йоги будут одинаковы и для мужчин, и для женщин. А вот методы достижения этого состояния могут слегка отличаться, хотя и не кардинально. Ведь строение и функции, скажем, кишечника или дыхательной системы у мужчин и женщин одинаковые, руки-ноги сгибаются в одну и ту же сторону. Именно поэтому мужчины и женщины с успехом занимаются в общих группах. Конечно же, нужно учитывать и осознавать имеющиеся различия в анатомии и физиологии мужского и женского тела, например, при практике перевернутых асан (подробно об этом мы поговорим позже). Однако нет прямой зависимости между сложностью выполняемых асан и достижением состояния ЙОГИ. Те, кто утверждают обратное, возможно, путают Эго и Йогу. Впрочем, у каждого свои мнения, заблуждения и пути достижения намеченных целей. На мой взгляд, в практике мужчин и женщин объединяющих факторов намного больше, нежели отличий. К примеру, намерение, упорство в практике, способность различения, непоколебимая вера, освобождение от страха смерти, культивирование терпения и прощения, достижение спокойствия и равновесия духа и так далее. В завершении разговора о хатха-йоге хочу подчеркнуть: неверно выполняя асаны, без понимания принципов, по которым строятся эти упражнения, можно принести больше проблем, чем пользы. Помните об этом! В древних источниках описано всего несколько асан, причем точных и детальных описаний там нет. Поэтому для того, чтобы использовать, а тем более преподавать хатха-йогу, даже на уровне «гимнастики», необходимы знания медицины, физиологии, биомеханики, психологии и понимание принципов физического совершенствования. «Гимнастику следует изучать у того, кто про- 22
23 Глава 1. Хатха-йога поведует медицину», говорится в учебнике врача Меркуриалиса «Искусство гимнастики», изданном в 1573 году. И эти знания должны быть еще «пропущены» через собственный опыт, чтобы обрести понимание и способность различения. Это, конечно, нужно только инструктору, а практикующему достаточно найти опытного инструктора, что, однако, в наше время сделать не просто. Но даже если вы разобрались со всеми принципами работы с физическим телом это всего лишь залог здорового, крепкого тела, не подверженного заболеваниям. После этого начинается работа с умом, в том числе и с эго (ахамкара). Вот цитата из древнего трактата по йоге «Гхеранда-самхита»: «Нет уз, равных узам Майи; нет силы выше, чем Йога; нет друга лучше, чем мудрость; нет врага хуже, чем эгоизм (ахамкара)». По сути, совершенствование в йоге продолжается всю жизнь, и, вероятно, это единственное стоящее занятие, которое может найти себе человек В трактатах йоги можно встретить «формулу», которой следует придерживаться начинающему: «йог не должен прекращать практику даже когда висит на волоске от смерти». Это значит, что если возникают в жизни маленькие или большие проблемы, или наоборот все идет как по маслу, и ты находишься в «потоке» практика продолжается. Что бы там ни было, что бы ни случилось мы практикуем. И позже, по прошествии многих лет, вы понимаете, что именно вот эта практика позволила вам выжить как в переносном, так и в буквальном смысле, позволила не тратить силы на мимолетное и ненужное, сохранить некий стержень внутри. Практика Йоги это была нить, которая вывела ваше осознание вперед. Просто нужно сказать себе: «что бы не происходило, я все равно практикую». Иногда бывает, что это остается единственным стимулом, чтобы вообще жить дальше. Или же наоборот в жизни появляется слишком много соблазнов в виде силы, знания, богатства, славы, новых возможностей, и в этом случае лишь практика позволяет сохранить безупречность. Когда во времена Римской империи правители въезжали в побежденные города, где их ждали слава и богатства, они, чтобы не потерять безупречность, ставили возле себя человека, обязанностью которого было шептать им на ухо, что все это бренно и они смертны. Таким напоминанием в нашей жизни может стать практика йоги, если она правильная. 23
24 Хатха-йога: корректный подход к позвоночнику Глава 2. Шаткарма 24 Тот, в ком жир или слизь избыточны, должен выполнять шаткарму (шесть очищающих техник) прежде всего. Другим, в которых доши сбалансированы, не обязательно делать их. Дхаути, басти, нети, тратака, наули и капалабхати; это известно как шаткарма или шесть процедур. Хатха-йога-прадипика Согласно «Хатха-йога Прадипике», тем, у кого не сбалансированы доши (недостаток, причина, вызывающая нарушение), следует практиковать шаткарму. Доши это понятие из аюрведы (в переводе аюрведа означает знание о жизни). Можно сказать, что дошами является сочетание преобладающих стихий эфира, воды, земли, воздуха и огня. Различают три доши: вату, питту и капху. Буквальный смысл ваты ветер, питты желчь, капхи слизь. Вата формируется вибрациями, передающими, преимущественно, свойства эфира и воздуха; питта огня и воды; капха воды и земли. Поэтому вата отражает следующие свойства (гуны): сухое, подвижное, холодное, легкое, изменчивое, быстрое, тонкое; питта горячее, легкое, влажное, текучее; а капха жирное, холодное, тяжелое, медлительное, мягкое, прочное. Комбинация вибраций порожденных ими свойств у человека, дают ему определенный конституциональный тип пракрити (врожденные качества) и викрити (приобретенные качества). По моим наблюдениям, среди людей, которые приходят заниматься йогой, доши сбалансированы где-то у одного из 100. То есть практиковать шаткарму необходимо практически всем Базой хатха-йоги является шаткарма (в переводе «шесть действий»). Это становится ясно из «Хатха-йога-прадипики». Но даже если бы в трактате не упоминалось значение шаткармы, то оно становилось бы очевидным, потому что любой, кто начал практиковать
25 Глава 2. Шаткарма хатха-йогу и использовать шаткарму, может заметить, какое колоссальное воздействие на тело и ум практикующего она оказывает. Такие сильные изменения происходят из-за того, что мы очистили кишечник, используем наули стимулируем и управляем внутренними органами, уравновешиваем доши, умеем чистить нос, очищать свой желудок, глаза и дыхательные пути. И мало-помалу оказывается, что уже мы сами своим сознанием изменили свое тело и формируем свое бытие. Очистив все свои полости, человек приобретает устойчивость ума и здоровье тела, то есть получает базовое состояние для практики следующих ступеней хатха-йоги и раджа-йоги. Если тело загрязнено, то практика хатха-йоги будет ущербной, а состояния раджа-йоги практически невозможно достичь. Например, если у человека плохо работает пищеварительная система, то у него ничего не получается в хатха-йоге, а о раджа-йоге даже думать не хочется. Асаны являются уже следующей после шаткармы ступенью. На занятиях в группах мы используем лишь некоторые шаткармы наули, капалабхати и переходим к асанам, потому что существует определенная специфика других шаткарм, которая не позволяет применять их в групповых практиках. В группах мы можем практиковать только часть крий (действий). Из-за этого иногда возникает тенденция, когда шаткарма начинает уходить на второй план. Но этого быть не должно. Шаткарму необходимо практиковать с должным намерением и настойчивостью, особенно людям, которые только начали изучать хатха-йогу. Когда я начинал практиковать йогу, у меня именно так и было шаткарма составляла базу дневной практики. Я выполнял все шесть действий каждый день длительное время и только потом приступал к асанам и пранаямам. И я заметил, что по силе воздействия на сознание асаны уступают шаткарме, то есть шаткарма имеет более сильное влияние на состояние тела и состояние сознания практикующего. С помощью шаткармы легче изменить свое тело в лучшую сторону, если есть такая необходимость. Точно также как тело имеет три доши, ум имеет три недостатка. Первым является мала (нечистота), вторым викшепа (отвлечение внимания), третьим аварана (покров, иллюзии). Нечистота представляет собой психологический хлам, который проявляет себя, когда вы усаживаетесь для созерцания. Есть пять типов нечистоты: кама (вожделение), кродха (гнев), моха (заблуждение), 25
УДК 615.85 ББК 53.59я9 С51 С51 Смола Н.А., Смола В.П. РЭЙКИ РАЗУМ БОГА. Первая ступень Рэйки / Н.А. Смола, В.П. Смола. 2-е изд. М. : Амрита, 2010. 272 с. ISBN 978-5-413-00063-2 Авторы книги, мастера Рэйки,
Структура поведения человека Для того, чтобы научиться управлять поведением необходимо понять, из каких элементов оно состоит, как мы можем воздействовать на каждый элемент и к чему приведет это воздействие.
Эта книга посвящена всем, кто, стремясь к знаниям и счастью, задавал вопросы, на которые отвечает эта книга; и четырем замечательным детям наших детей, которые стали примером того, о чем говорит эта книга,
Задание 1. Инструкция: Ниже предлагается ряд утверждений, которые касаются разных аспектов Вашей жизни. Каждый из них может быть более или менее актуальным для Вас. Оцените, насколько часто в последнее
Звезды это письмена, которые помогают нам понять себя. В гостях у клиники «Calendula» побывала ведический астролог, основатель школы джйотиш и автор книг по индийской астрологии Индубала Деви даси (Ирина
Личная эффективность- 4, или Страх успеха и смелость быть счастливым «Быть несчастным легко, быть счастливым сложнее, но круче!» Том Йорк Что управляет управленцами? Что ведёт лидеров? Что руководит руководителями?
ПРОЕКТ «НАСТРОЙ ЖИЗНЬ НА ВОЛНУ СЧАСТЬЯ» Как выявить свое предназначение и развить таланты? www.galinaluchik.ru 1 Содержание 1. Вступление 3 2. Если Вы не нашли еще своего Дела 4 3. Если у Вас в жизни есть
ФЕВРАЛЬ 38 365 позитивных настроев по методу Луизы Хей Давайте сделаем февраль месяцем хороших ощущений! Каждое утро громко провозглашайте: «Я выбираю мысли, которые создают мне хорошее настроение!» Ложась
Предлагаемые вопросы в Опроснике для изучения темперамента (Я.Стреляу) относятся к различным свойствам темперамента. Ответы на эти вопросы не могут быть хорошими или плохими, так как каждый темперамент
Серия «Арт-релакс» Тайны природы Москва Издательство АСТ Введение М андала (в переводе с санскрита «круг», «диск», «сфера») сакрализованный графический символ сложной структуры, магический рисунок, широко
Глава 1. Человек и общество 1.1. Природное и общественное в человеке (человек как результат биологической и социокультурной эволюции) Вопрос о человеке является самым важным в обществознании, поэтому его
МОДЕЛЬ ЛИЧНОСТНОГО РАЗВИТИЯ «ОКНО ДЖОХАРИ» Егор Каропа, Ирина Каропа Когда мы начинаем заниматься саморазвитием и больше узнаем про себя, у нас неизбежно возникают следующие вопросы: Какой я человек? Я
ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ Друзья Зиппи «Партнерство в интересах детей» Хорошее здоровье Мы уделяем большое внимание физическому здоровью наших детей заботимся о том, чтобы они хорошо кушали, тепло одеваем
Глава Размышляя об устной речи1 Устная речь и умение общаться, используя ее, удивительные достижения коммуникационной культуры, которые отличают людей от животных. Однако часто мы говорим, но люди не
УДК 133.3 ББК 88.6 С79 С79 Стерлинг Фред Кираэль: Великий Переход / Перев. с англ. М.: ООО Издательство «София», 2009. 288 с. ISBN 978-5-91250-843-1 Фред Стерлинг мастер-медиум, священник и посланник,
Оглавление ВВЕДЕНИЕ. КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К КНИГЕ................ 7 ГЛАВА 1. КТО ТАКИЕ АНГЕЛЫ............................ 9 Когда наступает время уходить................... 12 Ангелы-хранители..............................
Выявление ограничивающих убеждений Отрывок из новой книги Джека Макани «Self-коучинг: 7 шагов к счастливой и осознанной жизни» Шаманы верят: «Мир это то, что мы о нем думаем». Если это так, то следовать
Потерянный близнец Знаешь ли ты, что уже некоторое время, я задаюсь вопросом, наблюдая за тобой как ты растешь. Иногда я себе говорю, что ты был не один во время внутриутробной жизни. Возможно существовал
ПСИХОЛОГИЯ 66 О.И. Горбунова Специфика и пути формирования мотивации учения у подростков Проблема мотивации учения подростков является сегодня чрезвычайно актуальной. Педагоги и родители обращаются к психологам
Введение Совершенно несправедливо, что данная книга называется Беременность для чайников, потому что мы считаем, что будущие родители вовсе не чайники и вполне способны понять хотя и сложную, но ясно изложенную
Комиссия по делам несовершеннолетних и защите их прав города Омска Оглавление Признаки проблемы:...1 Методы для ремонта отношений...5 Игра...6 Разговор...9 Как действовать дальше.....10 Участие в деятельности
СОВЕТЫ по ЭФФЕКТИВНОМУ НАПИСАНИЮ ЭССЕ по обществознанию на ЕГЭ в 9, 11 классе 1. Критерии оценки эссе (или задание группы С-9). Как вы знаете, максимум баллов, который вы можете набрать за эссе 5. Если
Эссе: «Я Учитель: профессия или призвание?» Учитель это уникальная профессия, является одной из древнейшей и остается востребованной государством и обществом по сей день. Важный и необходимый человек в
Муниципальное казенное дошкольное образовательное учреждение Аннинский детский сад 3 общеразвивающего вида. Консультация для родителей «Движение-основа здоровья» Подготовила воспитатель: Примакова Марина
ЕДА И ЭМОЦИИ: НЕВРОЗ У ХОЛОДИЛЬНИКА Переедание это проблема или решение? Все мы немного едоголики. Еда - больше чем просто способ поддерживать существование тела, это эмоциональный процесс! При помощи
Урок 1 Вы начали новую жизнь Что происходит, когда гусеница становится бабочкой? Как семя превращается в могучее дерево? Управляют этими процессами и производят эти изумительные перемены законы природы.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Братья и сестры, мы дошли до середины Великого поста. И сейчас мы обращаем внимание на крест. Крест для нас это символ победы, но также это и символ желания,
Что Вы Скажeте, Если Я Дам Вам Пошаговый План Создания Бизнеса на помощи другим как коуч или консультант с доходом от 10.000$+/мес. чистыми бесплатно? Дорогой мой друг, Если Вы когда-либо задумывались
Как подготовить ребенка к посещению стоматолога? Как подготовить ребенка к посещению стоматолога? Психологическая подготовка, безусловно, необходима. Как ее осуществить? Два основных совета: 1. Если у
ВВЕДЕНИЕ Вы это то, что вы делаете Привычка, мой друг, это долгая практика, которая, в конце концов, становится самим человеком Эвен Б лагодарю вас за то, что вы читаете эту книгу. В ней вы найдете ряд
Семинар учителей немецкого языка "Организация обучения иностранным языкам в условиях перехода на ФГОС основного общего образования" Горбунова Сания Умяровна, руководитель районного методического объединения
Примерные задания к олимпиадам по Педагогике и Психологии Тестовые задания по педагогике 1. Что называется обучением? А) Обучение предполагает вооружение учащихся методами учебной деятельности, в результате
Формирование Великой Команды PLT.NET.UA [Год] Андрей Бобовников Формирование Великой Команды Как руководителю выбирать «своих» людей в компанию и провоцировать их профессиональный и личностный рост Содержание
Опросник временной перспективы Ф. Зимбардо (ZTPI) Инструкция. Пожалуйста, прочитайте все предлагаемые пункты опросника и как можно более честно ответьте на вопрос: «Насколько это характерно или в отношении
{jcomments on} «Мама, я беременна!» Почему женщины так часто боятся впервые произнести эту фразу? Если речь о незамужней молодой девушке это еще как-то можно понять. Но почему подобный страх испытывают
Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция 2. Бытие это а) все, что существует вокруг б) некое вещественное образование
Глава 1 Благодарность и любовь основа исцеления Чудеса случаются не в опровержение природы, а в опровержение того, что нам о ней известно. Св. Августин Вы приняли решение исцелиться? В каждом из нас присутствует
I 6 Так, например, соотношение между вопросом и ответом в системе образования проследил Э. Фромм. Правда, он не занимался методическим исследованием проблемы. Ему это надо для различения двух способов
Глава 1 Добро пожаловать в мир нетворкинга Начните доверять себе, и вы сразу поймете, как надо жить. Иоганн Вольфганг Гете Некоторые люди готовы поклясться, что я экстраверт. Меня такое мнение доводит
Чтобы научиться плавать самостоятельно, нужно узнать также о технике безопасности и правилах поведения в бассейне. Теория и практика плавания Научиться плавать не так сложно, как многие думают. Навыки
Вы хозяин своего ума? Каким образом и как часто вы используете слово «ум»? Что у вас на уме? С ума сойти! Себе на уме. Горе от ума. Без ума от клубники со сливками! Когда слово «ум» используется так небрежно,
О мастере Фэн Шао И Учитель Фэн Шао И родился 29 июля 1941 г. в Китае. Обучался у многих традиционных китайских мастеров Цигун и Ушу. Многие десятилетия он преподает эти искусства, являясь инструктором
Алексей Левинсон: «В обществе отсутствует внимание к проблемам отверженных» Хотел бы оттолкнуться от того, чем закончил свое выступление Ксавье Эммануэлли: «эту борьбу с социальной исключенностью, отверженностью
В ноябре 2014 года педагог-психолог провела опрос среди преподавателей и учащихся колледжа с целью изучения отношения к проблеме употребления наркотических и психоактивных веществ среди молодежи. Шрамук
Как похудеть? Как быстро похудеть и при этом не нанести ущерб своему организму? В данной методичке мы рассмотрим пошаговый план похудения без диет (которые в большинстве своем имеют только временный эффект),
Главное качество лидера энергия, а не интеллект Пьер Касс Как жизненная энергия менеджера влияет на успешность компании Что такое коэффициент жизненной энергии (VQ) Поразительно, но многие лидеры во всем
Руководство к действию Как найти общий язык с банком и получить кредит на выгодных условиях Дмитрий Лисянский, вице-президент ЛОКО-Банка Даже если компания кредитоспособна и располагает ликвидным залогом,
ПРИНЦИПЫ КАТЕРИНА ГОРДЕЕВА: БЫТЬ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОЙ ЭТО ТРУД! ПАРИКМАХЕР СТИЛИСТ ВИЗАЖИСТ С великолепным мастером по креативным окрашиваниям, стрижкам и рисункам на волосах Катериной Гордеевой мы познакомились
Урок 3 Во время молитвы слушайте Бога Обращался ли Бог к вам когда-либо? В нескольких местах Библии рассказывается о том, как Бог обращался к разным людям. Он обращался к мальчику, которого звали Самуил,
КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ С ПОЗИЦИЙ КОМПЕТЕНТНОСТНОГО ПОДХОДА (на примере учебной дисциплины «Электроника») Методология организации образовательного процесса при
Светлана Бояринова «Психологические ключи к сердцу» Пункт назначения ЛЮБОВЬ АСТ Москва УДК 159.922 ББК 88.53 Б86 Бояринова, Светлана Юрьевна Б86 Пункт назначения - любовь / С.Ю. Бояринова Москва: АСТ,
За период галактической ночи было исковеркано всё и вся, начиная от истории и языка, заканчивая физикой и математикой. Не обошло стороной чаромутие и искусство йоги, которое в прямом и переносном смысле было поставлено с ног на голову.
Давным-давно в тридевятом царстве, в тридесятом государстве людям было передано искусство хатха-йоги. Основными целями йоги было:
- Достижение устойчивости тела и ума.
- Освобождение от недугов.
- Обретение гибкости конечностей и лёгкости тела.
- Освобождению от бесов собственного эго и подготовка к следующему этапу.
Пришло время и были те знания записаны в текстах под названием «Упанишады», которые в свою очередь подытоживают Веды («ведать», «знать», «знание») и ряде других трактатов. Всего можно выделить пять основных текстов (ознакомиться можно ) : Ригведа, Шандилья Упанишада, «Йога сутры» Махариши Патанджали, «Хатха йога прадипика», Кхеранда самхита.
Но шло время и были забыты заветы предков, цениться стало не внутреннее содержание, а внешняя форма, главным смыслом жизни и мерилом успеха стали деньги. И, по всей видимости, заметили учителя, что, чем более пафосную и изощрённую позу (асану) они могли принять, тем больше учеников у них появлялось, а чем больше учеников было, тем больше был доход и чувство собственной важности. Поэтому упор начал делаться на ускоренную подготовку учеников и зрелищные асаны, требующие координации и растяжки. Начали активно изобретаться новые позы и целые комплексы, силовой аспект из йоги полностью исключается. Так древнее искусство самосовершенствования было извращено в цирковое искусство с элементами акробатики и садомазохизма (здесь и далее для краткости это творение будем упоминать как «йога» в кавычках).
В 19-20 веках к этому делу подключаются западные паломники, которые активно перенимают опыт у «знатоков» на востоке и продвигают данное «изобретение» по всему миру. Как итог, слово «йога» сегодня прочно ассоциируется с человеком, завязанным в узел или расхаживающим по углям.
И вот начитавшись историй о чудесных возможностях хатха-йоги, современные любители восточной экзотики с энтузиазмом приступают к тренировкам. Читать первоисточники уже не нужно, ведь вокруг столько продвинутых специалистов по «йоге». Ежедневно создаются и регистрируются новые стили и направления «йоги». Последняя домохозяйка знает, что лучший способ утром поприветствовать Солнце — выполнить так называемую последовательность Сурья Намаскар. Того не ведая, что данный комплекс является новоделом 20-го века, самое «древнее» упоминание относится к 1960 году — в труде Свами Вишнудевананды под названием «Complete Illustrated Book of Yoga» (см. книгу Уильяма Броуда «Научная йога. Демистификация»)
В своё время не обошло это веяние стороной и уроженца Земли Украинской, Анатолия Пахомова . С 1989 года Анатолий активно занимался практикой «йоги», а с 1994 года сам её преподавал. При этом ещё тогда Анатолий подметил, что люди, занимающиеся «йогой» со временем, как правило, зарабатывают проблемы с суставами, позвоночником, а иногда и попросту становятся инвалидами. Но это его не останавливало.
В 2004 году Анатолий получил травму позвоночника и вынужден был искать причины этого происшествия. В то время Анатолий обучался у народного целителя, костоправа, видящего – Юрия Николаевича Главчева . Анатолий наблюдал за целительской деятельностью Главчева, порой был свидетелем удивительных явлений исцеления. И методика была одна – воздействие на ключевое звено – позвоночник. Когда позвонки становятся на место – организм выздоравливает, не зависимо от того чем человек болен. Сама природа лечит и восстанавливает, главное ей не мешать.
Начался анализ современных асан и асан из древних трактатов по йоге. Анатолий и Юрий Главчев совместно проверяли влияние той или иной асаны на организм здорового человека и особенно на саркофаг центральной нервной системы — позвоночник. Также исследовались возможности восстановления позвоночника с патологиями с помощью асан.
Благодаря знаниям, полученным от Юрия Николаевича, его помощи в анализе асан, биомеханики отдельных сегментов позвоночника в асанах, Анатолий обрел способность различения методов воздействия, вследствие чего появилась возможность возникновения и формирования принципов, которые легли в основу методики корректного подхода к позвоночнику.
Анатолию пришлось пересмотреть всю предыдущую практику асан , так как информация, с которой он столкнулся, заставила совершенно по новому взглянуть на человеческое тело, на роль позвоночника в физиологии и биомеханике движения.
Некоторые терапевтические асаны могут включать деформацию позвоночника для достижения компенсации при наличии смещений. Они предназначены для терапии и их не только бесполезно использовать здоровому человеку, но и вредно, подобно тому как лекарства можно использовать только при определенных расстройствах . Как пишет Аналоий Пахомов:
…Неверно выполняя асаны, без понимания принципов, по которым строятся эти упражнения, можно принести больше проблем, чем пользы. Помните об этом! В древних источниках описано всего несколько асан, причём точных и детальных описаний там нет. Поэтому для того, чтобы использовать, а тем более, преподавать хатха-йогу, даже на уровне гимнастики, необходимы знания медицины, физиологии, биомеханики, психологии и понимание принципов физического совершенствования.
Выработанный подход получил название Йога КПП или корректный подход к позвоночнику (также используется термин Киевская Йога, сегодня в ходу название «Ваджра Йога») . Методика базируется на современных знаниях медицины, биомеханики, теории, методики физического воспитания и на информации из древних трактатов. Основа методики КПП отличается от современного общераспространенного подхода к выполнению асан, основанного на деформации позвоночника. Подробное описание методики и своих исследований Анатолий Пахомов в 2010 году дал в книге «Хатха Йога. Корректный подход к позвоночнику» . (Как всё разумное и доброе книга распространяется бесплатно, скачать можно ).
Самое интересное, что методика корректного подхода не является чем-то новым, а скорее — направление, восстанавливающее древнюю традицию. Как говорится, назад к истокам. Корректный подход к позвоночнику полностью соответствует классическому подходу к практике асан древнеиндийских школ и тибетской школы йоги. Что еще раз подтверждает истину, что «все новое - это хорошо забытое старое».
Это, конечно, не значит, что нужно ограничиваться только асанами, описанными в трактатах. Но если мы вводим новые асаны, то чётко должны понимать биомеханику их воздействия, прежде всего, на позвоночник и точно знать, чего мы хотим достичь этой асаной.
К сожалению, сегодня не все смогут воспринять данную информацию по ряду причин:
- Не позволит порядком разбухшая гордыня: «Я что столько лет тренировался закручивать это тело в узел, чтобы потом просто так взять и перестать это делать?!»
- Если человек преподаёт «йогу», то ему проще продолжать плыть по течению, калеча себя и наивных учеников, чем откорректировать подход, но при этом рискнуть потерять паству, которая привыкла к «извращениям».
- Все мы большие любители искать Истину, но при этом боимся её же как огня — а вдруг Истина будет противоречить той каше, что заварена у нас в головах. Истина проста, и нашему с-ложному уму она не всегда по нраву.
Корректный подход к позвоночнику. Йога КПП
Основная цель занятий по методике корректного подхода к позвоночнику - сделать вашу практику безопасной для тех, кто уже имеет заболевания позвоночника (по принципу «не навреди»), а здоровый человек сможет сохранить и укрепить свой позвоночник – основу здоровья.
Особенностью практики йоги является исключение глубоких прогибов, скруток и гипермобильности , а предпочтение отдается укреплению тела, созданию крепкого мышечного корсета .
В подавляющем большинстве асан, описанных в трактатах йоги, дошедших до наших дней, позвоночник ровный! Например, в тексте «Гхеранда Самхита» описано 32 асаны, из которых 31 — с симметрично размещённым позвоночником и одна с поворотом головы в сторону.
Рассмотрим разницу между скруткой и поворотом. Поворот — это нормально допустимое направление подвижности, без использования инерции и рычагов. При повороте используются мышцы, которые природа предусмотрела для этого. Если используется инерция (резкие повороты) или рычаги (например, упираемся руками), то это уже будет скрутка. Скрутки можно отнести не к опасным направлениям подвижности, а к вредным. Из йоги КПП они полностью исключены.
В трактатах по йоге ассиметричных прогибов нет вообще , симметричные прогибы упоминаются. При чём все они описывают прогиб с использованием только мышц самой спины.
Главными повреждающими направлениями являются напряжения при боковых наклонных и вращательных движениях туловища. Вы не найдете глубоких наклонов в стороны ни в одном классическом трактате.
Перевёрнутые асаны тоже относятся к опасным. Стойка на голове для опытного практика является полезной, но для начинающего она недопустима .
Основное правило корректного выполнения асан — плечи и таз должны находиться в одной или параллельных плоскостях . Выполняя наклоны и прогибы, таз и плечи нужно держать в параллельных плоскостях (у наших позвонков 6 точек фиксации). При таком подходе есть шанс, что позвонки вернутся на места, если имеется небольшое смещение, или произойдёт компенсация.
Доктор Ченцов В.В. рассказываает о том, как на самом деле устроен наш позвоночник, о причинах возникновения различных заболеваний, вызванных некорректным подходом:
Вот ценная таблица зон иннервации и нарушений, которые возникают вследствие ущемления нервных окончаний:
С её помощью, проанализировав собственные недуги, вы сможете определить в какой области позвоночника у вас могут быть проблемы.
Основные правила корректного подхода к позвоночнику в асанах
- Плоскость плеч параллельна плоскости таза.
- Вытяжение, укрепление и расслабление. Укрепление представляет собой воздействие с помощью асан на сегменты позвоночника, увеличение эластичности и гибкости в здоровых направлениях подвижности позвоночных суставов, укрепление околопозвоночных мышц. За счет этого улучшается трофика окружающих тканей, включая связки, мышцы, а также межпозвоночных дисков. Расслабление основано на наблюдении состояния позвоночника во время практики асан и в период релаксации.
- Согласованность дыхания c движением.
- Плавность движений и постепенность освоения. Плавность движений обеспечивает контроль и предотвращает травмы. Постепенность освоения асан, является необходимым атрибутом практики, выражая наше терпение. Только когда тело и ум готовы, человек начинает практиковать сложные асаны. Иначе сложные асаны способны вызывать травмы в теле практикующего и возникновение эгоистических тенденций в уме.
- Использование полного арсенала симметричных асан, в которых удерживается ровный позвоночник, и только затем использование асимметрии, при необходимости. Симметрия выражает уравновешенность и обеспечивает ровное положение позвоночника. Асимметрия чаще всего используется только в положениях конечностей, но позвоночник удерживается ровным. Асимметрия позвоночника может использоваться в индивидуальной практике, для компенсации нарушений.
- Избегание патологической мобильности в определенных направлениях подвижности, которые могут привести к нарушениям и смещениям сегментов позвоночника, и вследствие вызвать нарушения в работе органов и систем. Использование специальных упражнений для укрепления мышц, обеспечивающих стабильность позвоночника, — это ряд асан статического характера с длительной фиксацией, которые направлены на усиление и удлинение мышц.
- Избегание скруток и гипермобильности. Тело практикующего, вследствие занятий должно становится облее крепким и здоровым, что устраняет лишние волнения ума. Стремление к гипермобильности приводит к травмам и патологиям позвоночника и проистекает от человеческого эго.
- Освобождение от эго (эта практика становится актуальной на дальнейших этапах развития).
- Внутренняя работа в стремление к достижению состояния кристально чистого сознания (читтавритти-ниродхи).
- Посвящение плодов практики другим живым существам.
Попомните моё слово, придёт время и Анатолий Пахомов будет известен как человек, возродивший из небытия древнее искусство йоги в чистом виде.
Дополнительная информация
Корректный подход к позвоночнику (КПП) - методика выполнения йогических асан, направленная на сохранение и укрепление здоровья позвоночника. Технологическая суть методики можно выразить в трех терминах: вытяжение, укрепление, расслабление. Вытяжение позвоночника производится с помощью мышц, расположенных вокруг позвоночника. Укрепление представляет собой воздействие с помощью асан на сегменты позвоночника, увеличение эластичности и гибкости в здоровых направлениях подвижности позвоночных суставов, укрепление околопозвоночных мышц. За счет этого улучшается трофика окружающих тканей, включая связки, мышцы, а также межпозвоночных дисков. Расслабление основано на созерцании состояния позвоночника во время практики асан и в период релаксации. Направленность внимания и осознанность являются ключевыми факторами успешной практики. Кроме этого, ключевыми упражнениями в методике КПП являются согласованность выполнения асан с дыханием и практика кумбхак: Сахита и Кевала.
Основа методики КПП отличается от современного общераспространенного подхода к выполнению асан (основанного на деформации позвоночника). Корректный подход к позвоночнику полностью соответствует классическому подходу к практике асан древнеиндийских школ и тибетской школы Йоги (Трул-кор). Описания индийских школ можно встретить в упанишадах и трактатах по Йоге. Что еще раз подтверждает истину, что "все новое - это хорошо забытое старое". Методика основана на современных знаниях физиологии и анатомии, медицины, а также знаниях, полученных из древних текстов по Хатха йоге. При формировании данного направления были проведены исследования влияния различных асан на позвоночник здорового человека. Также исследовались возможности восстановления позвоночника с патологиями с помощью асан. В малых стадиях смещения позвонков возможны компенсаторные воздействия с помощью асан (до 3 мм). Результаты исследования уже на начальных стадиях заставили принципиально изменить общераспространенный на данный момент ущербный подход к практике асан. Из практик, которые подаются в группах, принципиально исключены те асаны, которые могут теоретически привести к смещениям позвонков или межпозвоночных дисков (в основном скрутки, глубокие прогибы, деформации позвоночника - наносящие вред позвоночнику). То есть, была поставлена цель сделать практику такой, при которой человек пришедший в группу уже с патологиями в позвоночнике, не усугубит свое состояние, а наоборот улучшит его (принцип из медицины - "не навреди"), а здоровый человек укрепит позвоночник - основу здоровья. Во время совершенствования практики родилось золотое правило Корректного подхода к позвоночнику в асанах - удерживание позвоночника в естественно ровном положении.
Краткое описание некоторых принципов КПП:
Золотое правило Корректного подхода к позвоночнику в асанах: плоскость плеч параллельна плоскости таза. Вытяжение, укрепление и расслабление.
- Согласованность дыхания c движением, использование в практике Сахита и Кевала кумбхаки Тонкая практика управления дыхания.
ОСОЗНАНИЕ и РАЗЛИЧЕНИЕ (Вивека). В основе осознания лежат исследования влияния различных асан и положений тела на состояние тела (позвоночника), а отсюда и состояние всех внутренних органов, включая нервную систему и сознание практикующего. Существуют упражнения, которые позитивно влияют на состояние позвоночника и благотворно сказываются на здоровье практикующего, а есть положение, которые являются вредными для обычного человека, со здоровым позвоночником, и могут использоваться только при уже присутствующих нарушениях в позвоночнике для компенсации состояния. На основании этих знаний возникло различение методов практики - Вивека
Пратиахара - внимание во время практики асан направляется внутрь. Когда мы практикуем асаны, наше внимание направляется внутрь себя, отслеживая ощущения в теле или фиксируя внимание неподвижно в чакрах, или направляя в определенные зоны для терапевтического воздействия. Следует избегать блужданий ума. Физическое положение становится асаной, в том числе и вследствие осознания.
Плавность движений и постепенность освоения - будь то асана или другая практика Хатха йоги. Плавность движений обеспечивает контроль и предотвращает травмы. К тому же плавность является выражением осознанности. Даже просто замедлив обычные движения, мы можем прийти к осознанию. А постепенность освоения асан, является необходимым атрибутом практики, выражая наше терпение. Только когда тело и ум готовы, человек начинает практиковать сложные асаны. Иначе сложные асаны способны вызывать травмы в теле практикующего и возникновение Эгоистических тенденций в уме.
Использование полного арсенала симметричных асан, в которых удерживается ровный позвоночник, и только затем использование асимметрии, при необходимости. Симметрия выражает уравновешенность и обеспечивает ровное положение позвоночника. Асимметрия чаще всего используется только в положениях конечностей, но позвоночник удерживается ровным. Асимметрия позвоночника может использоваться в индивидуальной практике, для компенсации нарушений.
- Правильное выполнение асан с опасным направлением подвижности позвоночника это часть корректной работы с позвоночником, но этот принцип довольно глубокий, потому выделен как отдельный. Мы избегаем патологической мобильности в определенных направлениях подвижности, которые могут привести к нарушениям и смещениям сегментов позвоночника, и вследствие вызвать нарушения в работе органов и систем. В противоположность этому, мы используем специальные упражнения для укрепления мышц, обеспечивающих стабильность позвоночника. Это ряд асан, статического характера с длительной фиксацией, которые направлены на усиление и удлинение мышц. Также используются специально разработанные виньясы, которые помогают укрепить определенные сегменты опорно-двигательного аппарата, с целью более оптимального использования потенциала физического тела.
- Избегание скруток и гипермобильностиодной из целей практики асан в нашем направлении является укрепление тела, создание крепкого мышечного корсета. Тело практикующего, вследствие занятий должно становится крепче, и более здоровым, что устраняет лишние вритти (волнения ума). Стремление к гипермобильности приводит к травмам и патологиям позвоночника и, на наш взгляд, проистекает от человеческого ЭГО. А одной из характерных черт нашего направления, является:
- освобождение от ЭГО (Ахамкары) эта практика становится актуальной на дальнейших этапах развития своего осознания
- Еще одним важным моментом практики является внутренняя работа в йоге, и достижение состояния "читта вритти ниродхах" - непорождение видоизменений сознания, когда сознание садхаки(практикующего) становится кристально чистым. Мы стремимся достигать этого состояния
Более подробная история возникновения методики КПП:
А. Пахомов: Для того, что бы рассказать историю возникновения методики "Корректный подход к позвоночнику в асанах Хатха Йоги" мне следует просто рассказать историю своего изучения Хатха Йоги. Так как корректный подход к позвоночнику в практике асан стал, пожалуй, на данный момент самым тонким выражением моего понимания механизмов воздействия асан на человека.
Впервые я встретил человека, который серьезно практиковал Хатха Йогу, когда мне было лет 14-15. Это был преподаватель физической культуры из города Коломыя (Прикарпатье, Украина), на то время практикующий йог с 12-летним стажем - Терехин В.В. У него я обучился шаткарме, некоторым асанам и весьма важным принципам отношениям к практики на уровне ума. Обучение длилось около 3-4 лет. Далее в моей практике был период самостоятельного постижения мудрости йоги через древние трактаты. Тогда на территории бывшего Советского Союза не было йогов с линиями передач (а может мне о них просто ничего не было известно), тем более в глухой провинции. Но практически в каждом городе можно было встретить людей, на свой страх и риск осваивающих и испытывающих на себе древнюю йогу. Это были одиночки-кустари, черпающие знания из самиздатовской литературы. Ошибок в практике на то время делалось много, но дух и стремление к познанию у этих людей были непоколебимы. Литература, из которой черпалось знание, - как правило, фотокопии или переписанные от руки переводы трактатов йоги, - была на вес золота, и просто так ее получить на руки было практически невозможно. Это были книги: Гхеранда Самхита, Хатха Йога Прадипика, Шива Самхита, Йога Сутры и другие. Уже позже появились книги современных мастеров йоги, которые дали новый качественный толчок моей практике асан и других составляющих йоги. И хотя на данный момент я не совсем согласен с принципами выполнения асан и построения последовательностей, которые описаны в современных книгах, но длительное время их авторы являлись моими заочными учителями и кумирами. Зато методика корректного подхода к позвоночнику полностью соответствует информации описанной в древних трактатах.
С 1989 года мой интерес к йоге перерос в стабильную практику. При чем каким то странным образом Йога стала доминирующей составляющей всей жизни. В начале 90 было множество экспериментов в плане использования асан. Эксперименты, конечно же, ставились на самом себе. В то время я жил в предгорьях Карпат, до гор можно было дойти пешком, поэтому частенько практиковал на природе, в горах. В виду особенностей карпатского климата практика асан формировалась своеобразно. Только в летние периоды могла идти речь о статических формах, а в осеннее-зимне-весенний период практика сама собой превращалась в динамические связки, похожие на практики тибетской йоги Трул-кор, с носителями которой мне удалось встретится гораздо позже в своей жизни. Конечно же, этому предшествовал период освоения самих форм в статических режимах, например в помещении, как бы в искусственных условиях. На данный момент мне видно множество моих ошибок, которые приводили к травмам опорно-двигательного аппарата и в том числе позвоночника. Мне понятны причины, по которым я чуть не умер практикуя пранаяму в горах, имея на то время смещения позвоночника в грудном отделе. Благодаря богатому опыту «как практиковать не надо» сейчас преподавание ведется на ином уровне. Но тогда все было по-другому. Информации было минимум, но рвение к практике и намерение заменяло мне знания. Я отдаю себе отчет, что лишь обладая таким количеством опыта неверной практики, мне и удалось в последние годы сформировать корректный подход к позвоночнику в асанах.
В начале 90-х, обучаясь в медицинском училище, на фельдшерском отделении, встречаясь с множеством людей в больницах, я пытался найти единую схему лечения разных заболеваний. Не знаю почему, но мне казалось, что все в этом мире имеет свою структуру, и в любом явлении можно выделить ключевое звено, воздействуя на которое можно добиться нужного результата. И раз йога утверждает, что болезнь есть нарушение циркуляции энергии, значит надо найти точку этого застойного явления. Ответы на эти вопросы я получил только в 2005-2006 годах, обратив свое внимание на вегетативную нервную систему и позвоночник. Но тогда медицина не давала мне ответы на эти вопросы, и тем не менее багаж знания по анатомии и физиологии тела мне весьма пригодился в дальнейшей деятельности инструктора йоги. Днем я изучал медицину, а все остальное время в буквальном смысле я посвящал практике. В то время я вел своеобразную жизнь, больше похожую на некий ретрит, практически не имея друзей и не общаясь со сверстниками, в буквальном смысле слова принимал описанные в трактатах предпосылки - «избегать обычных людей» и принципы «брахмачари». Практиковал как мне сейчас кажется, чрезмерно много, посвящая практике и день и ночь. Сейчас я улыбаюсь вспоминая то время, тем не менее, должен отметить что опыт был получен интересный. К четвертому курсу медицинского я уже напрочь разочаровался в медицине, и поступать дальше в медицинский институт не видел никакого смысла. Все усилия еще с большим усердием были сосредоточены на изучение и практику Йоги. Наиболее близкая отрасль в образовании, как мне тогда казалось, были институты физической культуры, и именно туда я и направился получать знания. И не ошибся, так как биомеханика и методология физических упражнений на данный момент довольно хорошо описаны и изучены. Получая ценный опыт в этом направлении, уже находясь в г.Луцк, меня пригласили преподавать йогу в Центре Туризма и Спорта. Параллельно в институте, начиная с третьего курса, я работал преподавателем ПСМ (повышение спортивного мастерства) - специализация «Хатха Йога».
Это была вторая половина девяностых, и в то время, наверное я был единственный преподаватель Хатха Йоги в Луцке, и первый преподаватель йоги в государственном университете им. Леси Украинки, на факультете физической культуры. Изучая йогу на то время уже больше 10 лет, я не обучался никогда у опытных преподавателей, мне просто не доводилось встречаться с ними никогда. Их не было ни в предгорьях Карпат, ни в Луцке на то время. Были конечно кустари-одиночки, но как правило их знание было не больше моего, и зачастую преобладало больше ложных предпосылок, чем реального знания. Все знание получал с трактатов по йоге, которые можно было найти в различных переводах на русском. Таким образом, преподавание йоги на тот момент у меня базировалось на современных знаниях медицины, биомеханики, теории и методики физического воспитания и на информации из древних трактатов. На то время уже вышли книги современных мастеров Хатха Йоги, которые стали совершенно новым этапом в изучении йоги.
Где то уже после 2000 года я впервые попал к известным преподавателям йоги в Украине. Мне удалось побывать на нескольких информационно практических тренингах и получить ценный опыт по работе с телом и сознанием. Я переехал в Киев, начал преподавать в Киеве, снимая спортивные залы и приглашая всех желающих, одновременно стал обучаться Универсальному стилю йоги, у одного из опытнейших преподавателей СНГ. Параллельно по приглашению я начал работать в Киевской Федерации. Если в начале изучения йоги события имели плавный и почти неподвижный характер, то уже с 2000 года все обучение начало приобретать некий стремительный характер. К этому времени мои ученики уже также становились инструкторами йоги. Дальше были семинары зарубежных преподавателей йоги, обучение плавности и осознанности. Затем, гораздо позже, мне удалось получить прямую передачу от ламы Намкая Норбу Ринпоче на некоторые практики тибетской йоги. Намкай Норбу один из самых известных практиков Дзогчен.
Но на то время уже начала накапливаться определенная информация и я начал создавать уникальное направление - корректный подход к позвоночнику в асанах. Должен признать, что мне пришлось пересмотреть всю предыдущую практику асан, так как информация, которая попала мне в руки заставила совершенно по новому взглянуть на человеческое тело, на роль позвоночника в физиологии и биомеханике движения. Я получил ответы на все свои вопросы, касающиеся ключевых звеньев в процессах заболевания или наоборот выздоровления человека. В это время я обучался у народного целителя, костоправа, видящего - Юрия Николаевича Главчева. Попал к этому человеку благодаря тому что в 2004 году я получил травму позвоночника и вынужден был искать причины этого проиcшествия. По сути говоря эта травма послужила пусковым механизмом для поиска методики корректного подхода к позвоночнику. После излечения у целителя я начал искать методы благодаря которым можно было бы практиковать асаны без травм. У меня возникло понимание и различение асан. Ведь некоторые асаны предназначены для терапии и их не только бесполезно использовать здоровому человеку но и вредно, подобно тому как лекарства можно использовать только при определенных расстройствах.
Главчев это уникальный человек, обладающий прямым восприятием энергии - видящий, излечивший множество людей. Именно благодаря знаниям, полученным от Юрия Николаевича, его помощи в анализе асан, биомеханики отдельных сегментов позвоночника в асанах, я обрел способность различения методов воздействия, вследствие чего появилась возможность возникновения и формирования принципов, которые легли в основу методики корректного подхода к позвоночнику.
Наблюдая за целительской деятельностью Главчева, я был свидетелем многих удивительных явлений исцеления. И методика была одна - воздействие на ключевое звено - позвоночник. Когда позвонки становятся на место - организм выздоравливает, не зависимо от того чем человек болен. Сама природа лечит и восстанавливает, главное ей не мешать. И хотя на данный момент терапия и медицина перестали меня интересовать, опыт был весьма полезным и именно он стал ключевым в формировании методики корректного подхода к позвоночнику в асанах Хатха Йоги.
Информация по корректной работе с позвоночником на то время была настолько революционной, что все мои знакомые преподаватели, среди которых были даже бывшие воспитанники отказывались ее воспринимать вначале. Хотя позже многие из них все таки приняли и используют принципы корректного подхода к позвоночнику в своей инструкторской деятельности. Пожалуй, только ученики в Киевской школе йоги полностью приняли все изменения. Это был наверное тест, насколько люди открыты к новому знанию, насколько люди доверяют тому у кого обучаются. Из близких учеников-инструкторов, полностью поменявших практику вместе со мной был Сергей Крыжановский и опытный и самостоятельный практик Андрей Арещенко. Позже появилась Оксана Форис, которая на данный момент проводит со мной семинары и заменяет в группах, ведет индивидуальные занятия. Затем к преподаванию в ключе корректного подхода присоединились и другие инструктора. Эти люди на данный момент полностью переняли методику корректного подхода к позвоночнику.
На вопрос кто является моим учителем, отвечу, что легче сказать, кто им не является. Так как весь Мир является моим Учителем, и, прежде всего, это люди, которые приходят к нам в группу заниматься, люди которых я встречаю в жизни. Иногда, случайно услышанная фраза незнакомого человека наталкивает тебя на размышление, которые становятся мотивирующим началом для целой цепи изменений в практике. И как следствие - в жизни. Ибо наша жизнь и практика Хатха йоги - суть одно и тоже. Покажите мне, как человек практикует асаны, и мне будет понятно многое из жизни этого человека. Есть ли в его практике спокойствие или все наполнено напыщенностью? Есть ли сила и стабильность или много непонятного для самого человека, знает ли человек, для чего использует тот или иной элемент или просто делает, потому что так было в книге или на каком то семинаре? Использует ли человек стандартные последовательности, не анализируя своих потребностей и состояния, или ему ближе интроспекция и творческий полет т.д. - как в практике, так и в жизни.
С благодарностью хочу отметить всех преподавателей учебных заведений, где я обучался знаниям медицины, и физической культуры. Несомненно именно там, заложились основы знаний анатомии, физиологии, биомеханики, которые легли в основу понимания и анализа, осмысления воздействия различных методов Хатха Йоги на человека. Отдельная благодарность Леониду Толстихину, директору Центра Туризма и Спорта на Волыни. Именно благодаря этому человеку, который с 1994 года предоставлял мне зал для преподавания Хатха Йоги в г. Луцке, я начал обучать йоге. До 1994 года я занимался лишь самосовершенствованием, изучая йогу.
Особая благодарность ламе Намкаю Норбу Ринпоче, который вдохновил меня на глубокое изучение тибетской йоги и Дзогчен.
Самый же ценный опыт, по работе с позвоночником в асанах, глубокое понимание физиологических и биомеханических процессов позвоночника я приобрел, обучаясь у народного целителя Главчева Юрия Николаевича. Это уникальный человек, обладающий прямым восприятием энергии, ВИДЯЩИЙ, излечивший множество людей. Именно благодаря знанию, полученному от Юрия Николаевича Главчева, его помощи в анализе асан, анализе биомеханики отдельных сегментов позвоночника в асанах я обрел способность различения методов воздействия, вследствие чего, появилась возможность возникновения и формирования принципов, описанных выше.
Анализируя опыт, могу заключить, что множество стилей и направлений Хатха йоги имели влияния на формирование методики КПП. Эта методика является результатом объединения знаний физиологии, анатомии, медицины и древней науки - Хатха Йоги.