Тайский бокс или муай-тай - боевое искусство Таиланда. Поединки в тайском боксе ведутся в полный контакт и по очень жестким правилам. Основу муай-тай составляет ударная техника. Удары противнику наносятся на всех уровнях: в голову, по корпусу, руками и ногами, локтями и коленями. Захваты и броски в тайском боксе играют менее значимую роль. В муай-тай культивируется также прикладная техника: работа с колюще-режущим оружием, различными видами ножей и кинжалов, палками, метательными ножами и др. Правительство Таиланда всячески способствует развитию муай-тай. В настоящее время тайский бой популярен далеко за пределами страны.

Тайский бокс имеет тысячелетнюю историю. Около 2 тысяч лет назад данное единоборство имело совершенно другое название, которые звучало, как “пахуют”. Прародитель популярного спорта муай-тай берёт своё начало у Суваннапум, где он был основан пятью великими мастерами. Огромное количество приёмов из “пахуюта” применялось в целях обучения армии Таиланда. Благодаря данному единоборству армия Таиланда могла проводить бои со своими древнейшими врагами.

Первые соревнования по “пахуюту” были проведены в городе Аутон в 10 веке, в качестве зрелищного шоу для всего народа. Помимо этого, пахуют того времени считался азартной игрой. Соревнования носили дружественный характер, именно поэтому смерть была практически исключена. Со временем подобного рода мероприятия получили название “муай”, что означает “схватка”. Таким образом, тайский бокс постепенно начал перетекать в спортивное русло. Данный вид спорта всегда имел огромную популярность среди жителей Таиланда, но время пика развития муай-тай настало при правлении Рама 5. Те кто, выигрывали в соревнованиях в те времена, могли спокойно получить королевские награды и различного рода титулы. В те годы правила проведения боёв по муай-тай подверглось некоторым изменениям - на ринге были установлены специальные ограждения в виде верёвок, а бои стали проводиться по часам. Руки бойцов обматывались полосками лошадиной шкуры - это для того, чтобы защитить руки и сделать наносимые удары гораздо сильнее. Со временем лошадиная шкура была заменена специальными лентами из обычного хлопка.

Тайским боксом мог заниматься абсолютно любой таиландец, независимо от его происхождения. До 20-х годов прошлого столетия данный вид спорта был даже официально включён в школьную программу.

Начиная с 30-х годов 20 века, единоборство под международным влиянием подверглось изменениям. Бойцами стали надеваться на руки перчатки, вместо ленточных обмоток, а также были отменены наиболее жёсткие приёмы и удары. Всё это немного смягчило, на самом деле сильно жёсткий вид спорта. Ещё в 30-х годах в муай-тай были установлены определённые правила ведения боя, которые сохранились и по сей день. Но независимо от того, смягчили данный вид спорта или нет, он всё равно, остался близок к реальному бою. Считается, что тайские боксёры гораздо сильнее остальных подготовлены к контактным боям.

На пространстве бывшего СССР Тайский бокс появился в 90-х годах прошлого века, однако данный вид боевых искусств очень быстро стал известным и всеми любимым, поэтому он занял уютное ведущее место среди остальных боевых единоборств. На сегодняшний день муай-тай представляет собой весьма зрелищное и действенное единоборство. Главной особенностью тайского бокса являются серии ударов локтями и коленями. Кроме этого в муай-тай входит огромное количество различного рода бросков и приёмов, способных вывести соперника из равновесия.

Из-за своей результативности, а также простому обучению, тайский бокс стал сильно популярен не только в своей стране, но и по всему миру. На сегодняшний момент существует два основных выделения данного бокса - это традиционное единоборство и спортивный муай-тай.

Традиционный Тайский бокс включает в себя огромное количество травмирующих ударов, которыми можно легко поломать противника. Помимо этого, спортсменам, занимающимся традиционным тайским боксом, необходимо посвящать много времени медитации. Традиционный муай-тай не подразумевает проведение официальных турниров или соревнований, а все знания переходят от Учителя к ученику. Процесс обучения традиционному тайскому боксу затрагивает не только физические тренировки, отработку приёмов, изучение различных техник, но и развитие личности в духовном плане - человек подготавливается к жизни и реальному бою не только снаружи, но и изнутри. Двери традиционного муай-тай открыты далеко не каждому, потому что освоить данное искусство могут единицы.

Что же касается спортивного Тайского бокса, то стоит напомнить, что это искусство образовалось от традиционного тайского бокса. Спортивное муай-тай является распространённым повсеместно боевым искусство, которым может заняться каждый желающий. Соревнования, которые проводятся по данному виду спорта, можно разделить на любительские и профессиональные - отличие в сходстве с реальной схваткой. Тайские боксёры являются одними из самых подготовленных к контактным боям спортсменов - они могут работать, как в ближней, так и в средней, и в дальней дистанциях. Основной урон противнику тайский боксёр может нанести в ближней или в средней дистанции, когда в ход начинают пускаться локти и колени. В любительском спорте не всё так жёстко - введены мягкие правила, тактика боя немного иная, также сражающиеся имеют защиту.

Тайский бокс представляет собой единоборство, которое способно дать возможность человеку в короткие сроки приспособиться к ведению боя. Человек подготавливается, как физически и технически, так морально, духовно и психологически.

Содержание статьи:

Многие поклонники боевых единоборств считают муай тай наиболее совершенным стиле ведения схватки. Это искусство родилось в Таиланде более двух десятков столетий назад и в нем гармонично сочетаются духовные, религиозные и национальные ценности этой державы. Если вам удастся посетить королевство Таиланд, то обязательно сходите на соревнования по муай тай. Это неописуемое зрелище, можете нам поверить. Сегодня мы расскажем об этом виде спорта более подробно, а также уделим внимание правилам проведения домашней тренировки муай тай.

История возникновения муай тай

Предком современного тайского бокса является древний вид боевых искусств - Муай Боран. В переводе на русский его название означает «поединок свободных». В современной версии тайского бокса спортсмены наносят удары локтевыми и коленными суставами, голенью, руками. На родине этот вид боевых искусств часто называют «сражением восьмируких».

В отличие от большинства единоборств, в муай тай отсутствуют комбинации ударов и блоков, аналогичных, скажем ката из каратэ. Во время тренинга спортсмены отрабатывают несколько базовых ударов. На родине тайский бокс крайне популярен уже с шестнадцатого столетия. Мировое признание к этому виду единоборств пришло в середине прошедшего века, когда бойцы из Таиланда смогли победить многих представителей других боевых искусств.

Популярность муай тай продолжает постоянно расти, и во многом это связано с высоким интересом к смешанным единоборствам, где спортсмены используют много элементов из тайского бокса. Пользуется популярностью муай тай и у американских кинематографистов.

Вполне очевидно, что на родине данный вид боевых искусств крайне популярен и, по сути, является национальным спортом. Согласно официальной статистике в Таиланде около 120 000 людей занимается муай тай на любительском уровне, а количество профессионалов составляет около десяти тысяч. Не стоит забывать и о сотрудниках служб охраны правопорядка и военнослужащих, которые изучают тайский бокс в обязательном порядке.

Несмотря на высокую популярность в мире, тайский бокс пока не принят в «олимпийскую семью». Однако руководство страны предпринимает все возможное, чтобы исправить эту ситуацию. В то же время существует множество международных федераций муай тай. Возможно, отсутствие этого единоборства на Олимпиаде связано с наличием большого количества версий тайского бокса. На данный момент нет единой международной федерации.

Однако давайте вернемся к истории развития этого искусства ведения боя, ведь она достаточно интересна. Первые упоминания о тайском боксе датированы тринадцатым веком. Тогда местные жители владели искусством боя без оружия, названного май си сок. Постепенно оно трансформировалось в боевое единоборство пахуют, что на русском буквально означает «многосторонний бой». По времени это совпало как раз с появление государства Сиам. Затем этот вид единоборств получил название муай тай и стал крайне популярным во всей стране.

Лучшие бойцы принимались в ряды королевской гвардии и получали дворянские титулы. Вся аристократия Сиама была обязана осваивать муай тай. Длительное время тайский бокс позиционировался в качестве жесткого вида рукопашных единоборств. Воины, хорошо владеющие муай тай могли свободно продолжать битву, даже лишившись своего оружия.

Одним из легендарных воинов за всю историю развития тайского бокса считается Най Кхан Том. Во время войны с Бирмой он оказался в плену, а произошло это в 1774 году. В Бирме на тот момент времени было собственное искусство ведения боя без оружия - парму. Однажды король этого восточного государства решил устроить состязания между мастерами муай тай и парму.

Най Кхан Тому пришлось поочередно противостоять десяти лучшим мастерам рукопашного боя из Бирмы. В результате он оказался безоговорочным победителем и в знак уважения был отпущен домой. С этого момента в Таиланде ежегодно 17 марта отмечается «ночь бокса», в честь этого прославленного воина.

Встреча европейцев с муай тай состоялась в 1788 году. Тогда два мастера французского бокса во время путешествия по Азии попросили у короля Сиама разрешение встретиться с бойцами муай тай. Вызов был принят министром обороны страны Муэн Планом, который смог одолеть каждого из европейцев.

Более широкое представление в Европе о тайском боксе получили во время Первой мировой войны. Таиланд в те год был союзником Антанты. Тайцы в сравнении с европейскими солдатами были вооружены крайне слабо, но произвели неизгладимое впечатление благодаря своей физической форме и навыкам рукопашного боя.

С 1921 года в Таиланде началось активное развитие тайского бокса, как вида спорта. Началось все с организации в одном из колледжей столицы, центра подготовки бойцов муай тай. В 1929 году были внесены некоторые изменения в правила. Сегодня тайский бокс продолжает считаться одним из самых жестоких видов боевых единоборств, а раньше серьезные травмы атлетов во время поединков считались нормой.

В середине шестидесятых на территории Соединенных Штатов начинается настоящий бум тайского бокса. В это время лучшие бойцы муай тай бросили вызов представителям различных боевых единоборств. На вызов ответили мастера Кекушинкай-каратэ. В ходе упорных поединков победа досталась представителям японского боевого искусства, которые при этом высоко оценили мастерство тайских боксёров.

Техника и поединки в тайском боксе

Прежде чем рассказать о правилах проведения домашней тренировки муай тай, следует уделить внимание особенностям техники ведения боя. Опытные спортсмены одинаково хорошо себя чувствуют в ближнем бою и на дальних дистанциях. Однако наибольшую опасность они представляют именно на ближней и средней дистанции.

Согласно главного принципа тайского бокса, локоть всегда побеждает кулак, а колено сильнее ноги. Эти части тела активно используются как раз в ближнем бою. Одним из излюбленных приемов тайских боксеров является лоукик - круговой удар голенью в область бедра.

Практически во всех боевых единоборствах ударной поверхностью ноги является подъем стопы. В тайском боксе предпочтение отдается колену. Чтобы укрепить эту часть тела, спортсмены используют различные упражнения и в результате опытный боец способен коленом сломать бейсбольную биту.

Если говорить о работе рук, то она схожа с европейским боксом, но при этом более разнообразна. Сегодня в муай тай принято выделять два стиля:

1. Муай лайк - боец всегда стремиться занимать устойчивое положение, а его движения достаточно медлительны. Раньше данный стиль был популярен среди крестьян, но сегодня используется крайне редко.
2. Муай киеу - в основе стиля лежат различные финты, обманные движения и уходы.

Основные принципы муай тай

За все время существования тайский бокс претерпел массу изменений. Сначала бойцы сражались голыми руками, но затем на кисти и предплечья стали наматывать полоски кожи, хлопковые ленты либо пеньковую веревку. Это было сделано не только для улучшения защиты, но и чтобы увеличить силу удара. Голливудские режиссеры добавили сюда еще и битое стекло, но исторических подтверждений этому нет.

Основные же изменения в тайском боксе коснулись правил. Сегодня победитель может быть определен по очкам, а в древние времена побежденный покидал место поединка мертвым либо сильно избитым. Также сейчас в тайском боксе запрещены удары в пах, удушающие приемы. Впрочем, это вполне объяснимо, ведь это искусство создавалось для ведения боя, а сейчас является спортом.

У тайских боксеров существует собственный кодекс чести, согласно которого нельзя оскорблять соперника. Кроме этого существует несколько негласных правил. Перед каждым поединком бойцы исполняют ритуальный танец, называемый Рам Муай, а также произносят молитву Уай Кру. Это показывает их уважение к предкам и учителям, создавшим вона. Однако это и своеобразный метод психологической разгрузки, и возможность настроиться на предстоящий поединок.

Во время выполнения выше указанных ритуальных действия, на голове каждого спортсмена находится специальная повязка - монгкон. Пред началом поединка ее снимает тренер либо секундант. Монгкон представляет собой веревку толщиной с палец, которая состоит из 108 нитей. Она свернута в форме обруча и завязывается на затылке в виде косички.

Ещё один обязательный атрибут муай тай - повязка через плечо (пратьиат). Она остается на бойцах весь бой. В древние времена эта повязка символизировала сакральную защиту воина. Сегодня согласно правил Международной федерации муай тай, мангкон и пратьиат используются для классификации спортсменов в соответствии с их мастерством, подобно поясам в каратэ.

Домашняя тренировка муай тай

Чтобы ваша домашняя тренировка муай тай была эффективной, проводить её необходимо с высокой интенсивностью. Типовой план занятий имеет следующий вид:

• разминка;
• работа со скакалкой;
• бой с тенью;
• работа на спортивных снарядах;
• отработка тактики и техники боя с товарищем;
• силовой тренинг;
• упражнения для увеличения гибкости и растяжки.

Это общая схема проведения домашней тренировки муай тай, которая может использоваться всеми спортсменами на начальном этапе подготовки. Затем необходимо подбирать тренировочную программу в индивидуальном порядке и сделать это сможет профессиональный тренер.

Во время разминки необходимо уделить внимание всем мускулам и суставам тела. Затем следует хорошо поработать со скакалкой, которая позволит улучшить вашу прыгучесть и повысить показатель выносливости. После завершения разминки переходите к выполнению специализированных упражнений. Каждое движение выполняется в несколько сетов по три минуты каждый. Пауза между подходами составляет 60 секунд.

Чтобы поставить хороший удар, уделяйте время работе с боксерским мешком. Однако не стоит бить в полную силу. Также в это время необходимо следить за своей стойкой, что в домашних условиях сделать достаточно сложно. Тренировка с боксерским мешком одновременно является и боем с тенью. Вам следует не просто наносить удары, но также выполнять уклоны, блоки и т. д.

Однако настоящий «бой с тенью» еще впереди и для этого вам стоит расположиться перед зеркалом. В результате вы сможете видеть все допускаемые ошибки и принять меры по их устранению. Сразу хочется отметить, что без спаррингов с настоящим партнером ваша домашняя тренировка муай тай окажется не полной. Можно долго колотить воздух, но только во время реального спарринга вы сможет прогрессировать, как боец. Каждое занятие должно завершаться упражнениями на растяжку и гибкость.

Комплекс упражнений для тренировок муай тай в видео ниже:

​​Тайский бокс или “муай тай” является национальным видом спорта Королевства уже более 2000 лет. С каждым годом он становится популярнее по всему миру. Муай тай – это боевое искусство без применения оружия, от обычного бокса отличается возможностью использовать руки, локти, ступни и колени, за что его иногда называют “бой восмируких”. В Таиланде муай тай давно уже перестал быть просто боксом, это искусство, наука, дисциплина, знания и уважение.

Тренировки муай тай

Тайский бокс не только сохраняет тело в хорошей физической форме, но и улучшает кровообращения, повышает гибкость тела и формирует устойчивую нервную систему. Практика муай тай заключается не только в физической подготовке, но и в изучении моральных ценностей и норм жизни. Она учит быть скромными, уверенными в себе, говорить только правду и избегать грехов. Это боевое искусство обучает знаниям о слабых и уязвимых точках тела противника. Боец может легко победить других, если он имеет точное представление о слабых местах.

Процесс подготовки бойца муай тай включает в себя не только отработку ударов, но и физические тренировки: бег, прыжки через скакалку, упражнения на пресс и другие. Боец муай тай использует своё тело как оружие: руки стали мечами и кинжалами, голени и предплечья закалились, став щитами от ударов, локти превратились в тяжёлые булавы и молоты, а ноги и колени исполняют роль топоров и дубинок. Тело работает как единое целое. Колени и локти в постоянном поиске открытых мест противника, чтобы повалить его на землю.

​

Тайский бокс. История

Корни муай тай уходят глубоко в века, когда была разработана форма контактного боя, при которой бойцы использовали всё своё тело в качестве оружия. Большая часть исторических записей про тайский бокс была потеряна во время очередного нападения бирманцев, когда столицу Аюттхайю сожгли до тла и разграбили храмы. Всё, что было сохранено, в настоящий момент охраняется как национальное достояние тайской культуры и наследия.

Слово “муай” пришло из санскрита и означает “связывать”. Тайский бокс называют “искусством восьми конечностей”, поскольку позволяется наносить удары руками, ногами, локтями и коленями. Таким образом, в муай тай больше точек соприкосновения, чем при использовании только рук в обычном боксе, рук и ног, как в кикбоксинге.

Традиционный тайский бокс произошёл от древнего боевого искусства “муай боран”, которое до сих пор изучают и практикуют в Королевстве в целях сохранения методов бокса. Полагают, что муай тай как стиль борьбы разрабатывался на протяжении веков племенами, переселившимися южнее из Китая на север современного Таиланда. Сиамцы, одни из народностей, яростно сражались за выживание, продвигаясь на юг, где столкнулись с другими племенами. Во время обучения военной тактике буквально из рук в руки техника боя совершенствовалась, отбрасывая ненужное и используя только необходимые элементы.

Старшие воины учили младших, а отцы – сыновей, наступательной и оборонительной тактике и технике боя, правильной осанке и положению тела, вырабатывали практические навыки с целью повышения знаний и умений. Так из поколения в поколение передавались знания, эффективный боевой стиль начал укрепляться. Правильная техника и сила удара были ключевыми моментами в битве. Каждый движение было отточено для сокрушительных ударов, которые позволяли быстро перейти к следующему противнику, не опасаясь повторного нападения.

Муай тай фото

Тайцы были надёжно защищены от постоянных атак соседних государств, в том числе от Бирмы и Камбоджи. Военные продолжали обучать солдат в искусстве муай тай на протяжении веков на основе тактики и техник бирманских, камбоджийских и других захватчиков. Тайские мужчины возвращались с поля битвы и стали устраивать спортивные матчи по тайскому боксу для развлечения в городах и сёлах. Опытные воины, оставшиеся в живых после сражений, становились учителями. Так любовь к спорту и необходимость защищать свою родину и народ сделала муай тай частью тайской культуры, наследием, передающимся из поколения в поколение.

За последний век муай тай стал широко известен и за пределами Таиланда, завоевав международное признание. Во Вторую Мировую Войну тайские солдаты, будучи заграницей, практиковали муай тай между собой, что привлекло внимание солдат из Америки и Европы. Тогда “сиамский бокс”, как его называли, сделал первые уверенные шаги к мировому признанию.

Ещё в начале XX века иностранцы были настолько впечатлены этим боевым искусством, что просили тайцев научить их основам. С ростом международного интереса правила муай тай немного изменились: появился ринг, намотанные на руки верёвки были заменены на перчатки, отдалённо напоминающие боксёрские, традиция опускать руки в липкую смолу и битое стекло ушла, были добавлены средства защиты от ударов ногами и коленями для паховой области.

После окончания Второй Мировой Войны были введены первые официальные правила муай тай. Бои были разделены на 5 раундов, последние ограничивались определённым временем, которое теперь замерялось часами, а не скорлупой кокосового ореха, помещённого в бочку с водой. Основные стадионы были построены по всей стране: в Бангкоке, Сукхотайе, Чианг Майе, популярность тайского бокса росла. В наши дни стадион Лумпини считается “святой землёй” для каждого боксёра. Система разделения бойцов по весу, определённые правила, чемпионаты между городами и странами – всё это приблизило муай тай по стилю и организации к обычному боксу. Жители Таиланда держат пальцы скрещёнными и с нетерпением ожидают, когда тайский бокс станет официальным Олимпийским видом спорта.

Традиция муай тай стала развиваться ещё при короле Наресуане. Множество легенд про борьбу за свою страну и свободу от бирманских захватчиков породила большой энтузиазм среди тайцев. Отцом тайского бокса считается Най Кханом Том. В 1767 году бирманская армия напала на столицу Сиама Аюттхайю, разграбив её великолепные храмы и дворцы. Множество людей было взято в плен. Среди них оказался боец муай тай Най Кханом Том. В честь победы бирманский король устроил большой праздник, во время которого для развлечения своих подданных тайские пленники должны были сражаться с лучшими бирманскими бойцами. Когда подошла очередь Най Кханом Тому участвовать в состязании, он начал его с традиционных ритуальных танцев, которые исполняют все бойцы, отдавая дань уважения своим учителям и противнику. Бирманцы были поражены, они думали, что Най Кханом Том пытается воззвать к злым духам для быстрейшей победы. Как только бой начался, бирманский противник в считанные минуты был отправлен в нокаут с помощью серии жестких ударов ногами и локтями. Свидетели этой битвы ни на секунду не сомневались, что быстрая победа досталась тайцу из-за помощи злых духов, поэтому было проведено ещё девять битв. Най Кханом Тому удалось победить всех своих противников, ни минуты не отдыхая. Бирманский король был впечатлён способностями тайского воина и наградил его желанной свободой. Най Кханом Том вернулся в Таиланд легендой. Хотя уже и прошло много столетий, существует традиция празднования Дня Муай Тай, посвящённая герою Сиама и проводимая ежегодно 17 марта.

Видео муай тай

​

Тайский народ известен своими суевериями и верой в злых духов и призраков. Каждый боксер носит на голове специальную повязку, которая называется монгкон. Считается, что она приносит удачу в бою. Многие надевают браслет на предплечье (пратьет) с той же целью. Бойцы муай тай на протяжении веков использовали специальные татуировки, амулеты и церемонии, чтобы привлечь удачу и отвести от себя несчастье и злых духов, которые преследовали их на ринге. Некоторые из них носят прах предков в монгконе или пратьете. Среди бойцов муай тай распространены магические татуировки сак янт, которые наносятся в храмах монахами. Они защищают от поражения в бою, дают мужество, силу и неуязвимость. Впрочем, сак янт популярны и среди всего тайского народа, в будущем я расскажу вам про этот вид татуировок. Бывает, что бойцы используют специальные масла для растирания тела. Принято носить особые защитные амулеты. На них могут быть различные оберегающие надписи, или это могут быть фигурки Будды или известных монахов. Каким бы ни был оберёг: татуировка, амулет, масло или прах предков – все они призваны для уверенности в себе и своих силах.

Одна из старейших традиций муай тай – это “вай кхру” и танец “рам муай”, который исполняет каждый боксер перед боем. Они призваны для проявления уважения к противнику, родителям, учителям и другим религиям. Техника рам муай каждого бойца индивидуальна, и это прекрасная возможность присмотреться и изучить противника. Одни боксёры вкладывают в рам муай свои глубокие духовные убеждения, а для других это просто идеальная разминка перед боем. Во время рам муай четверо музыкантов играют . Она используется только на матчах и никогда, например, для музыкального фона в ресторане или отеле. Эта музыка помогает боксёру поднять настроение и придаёт ему уверенности в себе, делает готовым к физической борьбе.

Муай тай давно и глубоко пустил корни в тайскую культуру и традиции. Это нечто грандиозное, почти незаметное, однако глаз профессионала не может не признать его существования. Муай тай – это больше, чем просто хорошая физическая форма и тренажёрный зал. Тайский бокс похож на живое искусство, где холстом являются бойцы, а удары – кистями. Нет ничего более увлекательного для зрителя, как наблюдать, что два художника создают шедевр. Муай тай является уникальным шансом для мальчиков из бедных семей стать знаменитыми. Типичный боец муай тай в Таиланде тренируется несколько часов каждый день. Многие из них участвуют в сражениях 3-4 раза в неделю, чтобы заработать деньги для своей семьи. Мальчики начинают обучение в 6-8 лет, первый раз на ринг выходят в 8-10 лет. Тайский бокс – это не просто борьба, это целый культурный пласт Королевства, в котором катализатором служил именно Най Кханом Том. По всему миру известны великие бойцы муай тай. Самат Паякарун, признанный легендой тайского бокса, носит титул “Тигр с лицом ребёнка”.

Муай тай широко популяризируется в тайском кинематографе. В 2004 году вышел фильм “Мой прекрасный боксёр”, рассказывающий реальную историю жизни бойца муай тай, который боксом зарабатывал деньги, чтобы . За роль в этой картине Асани Суван получила премию Тайской Национальной Ассоциации Кино. Муай тай нашёл отражение в тайском и международном кинематографе. Пожалуй, одни из известных тайских фильмов – это Онг Бак и Том Ям Кунг. В них демонстрируются некоторые приёмы муай боран, стиль королевской охраны муай кошасан, называемый слоновьим боксом, а великий Тони Джа неподражаем. В Таиланде было популярно реалити-шоу с участием бойцов со всего мира, где рассказывалось об истории и техники этого боевого искусства. Тайский бокс также нашёл отражение во множестве видео-игр.

На Пхукете можно посмотреть матчи муай тай. Если кто-то говорит, что тайский бокс на стадионах, где много туристов, - это ерунда и профанация, напомню, что вы всегда можете принять участие в матче, если подадите заранее заявку. Стадионов тайского бокса на Пхукете несколько. Самый известный находится на Патонге по адресу 2/59 Sai Nam Yen Road и называется Patong Boxing Stadium , там же находится тренировочный лагерь. . Второй стадион на Патонге Bangla Muay Thai Boxing Stadium расположен за торговым центром Jung Ceylon. . По дороге с Чалонга в Пхукет-таун находится Chalong Bay Suwit Muay Thai Training Camp - это не только стадион муай тай, но и тренировочный лагерь. Его адрес: 15 Moo 1, Choa Fa Road, Tambon Chalong . Стоимость посещения матча по тайскому боксу в зависимости от места и стадиона составляет от 1300 до 2500 бат. Чтобы предупредить вопросы в комментариях про тренировочные лагеря, ниже привожу список и адреса наиболее известных. Остальные центры вы сможете найти в поисковике. Одежду и экипировку для муай тай можно купить при тренировочных кэмпах и в спортивных отделах крупных торговых центров.

Kata Beach Phuket Muay Thai Camp and Gym
Адрес: 82/5 Moo 4 Patak Road, Kata Beach

Naiharn Beach Nai Harn Boxing Club
Адрес: 90/6 Nai Harn Beach Road, Moo 1, Rawai

Tiger Muay Thai & Mixed Martial Arts
Адрес: 7/6 Moo 5 Soi Ta-ied, Ao Chalong

AKA Thailand
Адрес: 47/31-32 Moo 4, Rawai

Sumalee Boxing Gym
Адрес: 234 Moo 3, Soi Hua Tha, Sri Sunthon Road, Thalang

Phuket Top Team Muay Thai Training Camp
Адрес: 45/31 Moo 1, Soi Tadied, Chalong

Sinbi Muay Thai
Адрес: 100/15 Moo 7, Saiyuan Road, Rawai

Patong Stadium Gym
Адрес: 2/59 Sai Nam Yen Road, Patong Beach

Supa Muay Thai
Адрес: 43/42 Moo 7, Viset Road, Rawai

Suwit Muay Thai Camp
Адрес: 15 Moo 1 Chaofa Road, Chalong

Тайский бокс или Муай Тай -жемчужина боевых искусств народов Юго-Восточной Азии,уникальная традиция,имеющая многовековую историю. Наиболее яркое выражение культурное наследие тайцев нашло именно в Муай Тай, без которого невозможно представить современный Таиланд. Чтобы понять сущность современного тайского бокса, следует хотя бы кратко рассмотреть общую эволюцию тайских боевых искусств, тот исторический фон, на котором произошло его зарождение и развитие. Надо отметить, что реальные корни происхождения Муай Тай, вероятно, никогда не будут найдены, поскольку большая часть исторических записей исчезла навсегда в 1767 г.,когда бирманские войска сравняли с землей древнюю столицу сиамского королевства - Аютию. Поэтому описываемый здесь процесс эволюции традиционных боевых искусств Сиама (Сиам - официальное название Таиланда до 1939 г. и в 1945-48 гг), вплоть до начала xvii в., является лишь попыткой его исторической реконструкции.

Те немногие сведения, которые дошли до наших дней, сохранились, в основном, в исторических архивах сопредельных с Таиландом государств: Бирмы, Кампучии, Лаоса, а также исторического королевства Чиенгмай (Чиенгмаи - средневековое феодальное государство на территории северного Таиланда, основанное в 1296 г. королем Манграем.В xvi-xviii вв. попеременно являлось вассалом Сиама и Бирмы, а в 1775 г. окончательно вошло в Сиамское королевство), Вьетнама, Китая и в записях первых европейцев, посетивших Сиам. Эти данные зачастую носят противоречивый и разрозненный характер, что сказывается на точности описания истории Муай Тай в современной литературе.

Кто же такие тайцы? Истинное происхождение тайской нации до сих пор остается неизвестным. Считается, что тайские племена пришли в Юго-Восточную Азию через Китай с алтайских гор, поэтому современный Таиланд не является их исторической родиной. Предками нынешних тайцев были народности, объединенные принадлежностью к единой языковой группе (тайские языки), в которую входили племена таи, лао, чжуаны, шаны, буи сиамцы (кхон-таи) и др. Территории, населенные тайскими племенами, занимали горные плато к югу от реки Янцзы там, где сейчас находится китайская провинции Юньнань. Большая часть китайцев проживала в то время восточнее, в центральном и тихоокеанском регионах современной КНР. Ранние китайские хроники (первые китайские записи, касающиеся тайцев, датированы vi в до н.э.) свидетельствуют о том, что тайские племена занимались выращиванием риса в долинах. На основании археологических находок на плато Корат в северо-восточном Таиланде, некоторые ученые считают эту территорию древнейшим в мире рисопроизводящим регионом и местом зарождения "бронзового века" на Земле (примерно 3000 лет до н.э.).

Говоря объективно, трудно судить о существовании каких-либо систем боевых единоборств на границе неолита и бронзового века, но если следовать утверждениям тайских историков, то уже где-то в середине ii тысячелетия до н.э. на территории, заселенной тайскими племенами, существовала система рукопашного боя, возникшая на основе опыта борьбы с китайцами (воинские знания тайской нации до xiii в. опирались, в основном, на опыт ведения боевых действий против китайцев и монголов). Начиная с этого столетия Сиам ведет крупномасштабные войны с Бирмой и соседними королевствами Камбоджа, Чиенгмай. Чиенграй и др. Скорее же всего, время возникновения подобия каких-либо систем рукопашного боя в Таиланде следует отнести на тысячелетие позже, а именно к xv в.до н.э., когда в Китае появились первые протогосударства в бассейне реки Хуан. Именно к эпохе Шань-Инь(xiv - xi вв. до н.э.) относятся одни из первых найденных в Китае изображений приемов борьбы с оружием.

К концу i тыс. до н.э. на территориях, занятых тайскими племенами, начинают формироваться протоисторические государства, названия которых сохранились в китайских династийных хрониках этого периода.

Одним из первых образований такого рода стало крупное государство Фунань (i -vi вв. н.э.), занимавшее территорию дельты и среднего течения реки Меконг и включавшее в себя половину современного Таиланда и всю Камбоджу. Фунань, правящий класс которого состоял из индусов, играло ключевую роль в политике и экономике Юго-Восточной Азии того периода. В течение i тыс. н.э. тайские племена были организованы в так называемые "мыанги"("земли"), возглавляемые удельными князьями "чао" ("отцы народа") и сотенной администрацией. Общественный строй мыангов базировался на феодально-родовых отношениях и представлял собой сочетание вертикальных и горизонтальных классовых связей. Соседние мыанги часто объединялись, чтобы противостоять своим воинственным соседям - китайцам и вьетнамцам, с которыми и происходила большая часть военных конфликтов.

Ключевую роль в становлении единой тайской нации сыграло образование в середине vii в. на территории южного Китая (современная провинция Юньнань) государства Наньчжао (с ix в. - Дали), которое просуществовало до xiii столетия. Правящая китайская династия Тан, которой с севера угрожали кочевники и могущественные западные государства (Тибет и др.), решила обезопасить свои юго-западные границы путем форсированного создания дружественного государства в Юньнани, состоящего из различных национальностей, называемых в Китае "южными варварами". Однако, если первоначально Наньчжао было союзником Китая, то в последующие столетия стало его соперником, распространив свое влияние на территорию современной Бирмы и северного Вьетнама.

В 1235 г. монгольские армии хана Хубилая покорили Наньчжао и оно вошло в великую империю Юань. Роль Наньчжао в истории тайцев была двоякой. Создание государства-буфера, с одной стороны, простимулировало миграцию тайских племен на юг, а с другой - затормозило китайское культурно-экономическое влияние с севера на многие столетия. В противном случае, тайцы просто ассимилировали бы в китайскую культурную среду как многие малые народности современного Китая. После создания государственного образована Наньчжао, одному из тайских удельных князей, правивших на этой территории, Кунло (около vii в. н.э.), удалось объединить шесть крупнейших тайских княжеств и провозгласить их независимость.

Ему также приписывается создание элитных воинских частей, состоящих как из мужчин, так и женщин, которые базировались в районе реки Конг. Управление этими подразделениями основывалось на крайне суровом военном кодексе, согласно которому, к примеру, лечению подлежали только те воины, которые получили ранения в переднюю часть тела. Те же, кто был ранен в спину, карались смертью кактрусы, не выполнившие свой воинский долг. Воинская тактика элитных частей во многом предопределила способы ведения боя в этот период. Для защиты корпуса спереди воины носили специальные панцири из нашитых на одежду полосок толстой кожи, а типичное вооружение состояло, как правило, из традиционного тайского меча. Лишь отдельные воины имели копья или другое древковое оружие.

Признаком принадлежности к элитным частямбыли прикрепленные к шлемам кошачьи хвосты и татуировка красного цвета на теле. В сражениях эти части всегда находились впереди войска, а чтобы стать их членом, необходимо было пройти весьма сложные испытания. Кунло считается также основателем "фандаба" - тайского искусства фехтования на мечах. Следует отметить, что возникновение искусства фехтования в Таиланде тесно связано с развитием китайских боевых искусств. Древняя тайская система боя на мечах, существовавшая в конце i тысячелетия до н.э., полностью базировалась на китайской модели, как и тип самого меча, называемого "даб чек". От своего китайского аналога он отличался лишь укороченной рукоятью.

На юге Таиланда форма тайского меча претерпела некоторые изменения, в результате чего возникли три новые разновидности, используемые больше как орудия крестьянского труда. Меч первого типа, "то",имел закругление с одного конца лезвия и применялся для рубки ветвей деревьев в джунглях (аналог мексиканскогомачете). У другого меча, называемого "даб", было изогнуто само лезвие, что позволяло использовать его для нарезания травы и побегов бамбука. И, наконец, меч третьего типа, "понг даб", имел обоюдоострое упрочненное лезвие с закруглениями на обоих концах и представлял собой идеальное орудие как для труда, так и для боя. Однако именно из "даба" вышел классический древний тайский меч "даб тай", техника боя на котором со временем стала очень сильно отличаться от фехтования на 2 мечах китайской.

В китайских летописях, относящихся к династии Та (618-907 гг.), встречается термин "даб наньчжао", который впервые появляется в записях, датируемых 649 г. н.э. В докладе императору упоминается о пришедшей с территории тайских племен странной и непредсказуемой технике фехтования, против которой очень трудно защищаться. В качестве резюме высказывалось соображение воздерживаться от нападения на тайцев до тех пор, пока н будут изучены все секреты этого искусства. Как оказалось данная техника фехтования отличалась использованием в комплексе с мечом приемов рукопашного боя "пачуху" ил "пахуют" (приблизительный перевод этого термина - "многосторонний бой), в который входили удары кулаками, ногами, локтями и коленями. Гораздо позже в даб наньчжао сталприменять два обоюдоострых меча одновременно, используя их рукоятки для проведения бросков и болевых приемов (в т.ч. на суставы) по принципам, которые до сих по сохранились в тайском массаже и акупрессуре. Фехтование двумя мечами в какой-то степени предвосхитило появление системы тайского фехтования "краби крабонг", самые первые свидетельства о которой появились лишь середине xiv века.

Воины "Золотого века"

В xiii в. миграция тайских племен таи и лао, которые под натиском монгольских кочевников Хубилай-хана перемещались из мест своего постоянного проживания в Юньнани дальше на юг, достигла своего максимума.

На юге находилась империя Камбуджадеша, состоящая из народностей кхмеров и монов (первые государства монов, народа, происхождение которого до сих пор неизвестно, возникли на территории современного Таиланда в 1-11 вв., в xiii в. проникшие с севера тайские племена заселили страну и слились с монами.), подчинивших себе местные племена. В целом же, переселение тайских племен началось намного раньше, и к этому периоду они уже проживали на таких удаленных к западу территориях, как Ассам (сейчас индийский штат Ассам), а на юго-западе занимали район современной Бирмы (Шаны).

Отдельные тайские племена, известные как "таи дам" ("черные таи"), "таи дэнг" ("красные таи") и "таи као" ("белые таи") поселились в юго-восточных районах Тонкин и Аннам (северная и центральная части современного Вьетнама). Борьба с монголами и наступление на империи монов и кхмеров упрочили власть тайских вождей и в конце xiii в. в северной части Центрального Индокитая возникли буддийские государства народности лао Чиенгмай (1296 г.) и Лангсанг, а на подчиненной кхмерам северо-западной территории монов вдоль реки Пинг (приток Менама) государство народности таи Сукхотаи (1238 г.) - колыбель тайской цивилизации. В 1238 г., с приходом к власти короля Индрадитья, началось правление первой в истории тайцев королевской династии Сукхотаи, просуществовавшей до 1350 года.

Одно из первых собраний записей по тайским боевым искусствам было составлено третьим сыном короля Индрадитья Рам Камхенгом ("Рама Великий"), который взошел на трон в 1275 году. Рам Камхенга называют "отцом тайской нации", отдавая дань уважения за те огромные социально-экономические и административные преобразования, которым он способствовал в годы своего правления. Помимо того, что он присоединил к Сиаму южные территории вплоть до оконечности полуострова Малакка, "Рама Великий" известен еще и как создатель тайского алфавита. "Золотой век" Сукхотаи при Рам kaмхенге продлился до его смерти в 1317г., после чего королевство практически распалось,а столица обезлюдела. Упомянутое выше собрание записей получило название "тамраб пичайсонкрам" ("Книга о способах достижения победы на войне" (известно также под названием "Чупасат")) и представляло собой сохранившиеся разнородные материалы по тактике и стратегии боя магическим ритуалам, записям о старых приемах рукопашного боя, а также содержало сведения по астрологии и астрономии.

В собрание вошли как тайские,так и китайские источники. Вообще, бытует мнение, будто бы в Х в. до н.э. в Китай попал один из самых древних тайских секретных трактатов по рукопашному бою, на основании которого были составлены первые китайские наставления на эту тему. Однако все это выглядит не более чем вымыслом. После падения династии Сукхотаибольшая часть коллекции была утеряна. Часть записей, касающихся буддизма и боевых искусств, сохранилась в буддийских монастырях, часть - в китайских, бирманских и камбоджийских исторических архивах, однако в целом до наших дней дошло очень мало сведений. Тем не менее, общую картину в какой-то мере можно восстановить. Так, все источники практически единогласно сходятся на том, что в сиамской армии не было кавалерии. Войска состояли из вооруженной мечами пехоты ("тахан гао") и экипажей боевых слонов ("тахан чанг"). Женщины сражались наравне с мужчинами и имели равный с ними статус. Сиамские воины использовали стиль рукопашного боя, известный как "пахуют".

Согласно китайским хроникам, движения их были непредсказуемы, а в качестве оружия активно использовались все ударные поверхности тела. Перед битвой воины проводили ритуалы поклонения богам и призыва духов-покровителей. В пахуюте использовались три вида оружия: длинное древковое (копье, шест или различные виды алебард), стандартное (меч) и спецназначения, которое эволюционировало из защитных приспособлений. В последнем случае имеется ввиду защитный нарукавник "кра зок", которым в бою стали наносить удары по аналогии с техникой использования шеста "крабонг". Искусство владения длинным оружием называли "тэн чанг" ("фехтование палками на слонах"), поскольку практиковали его воины в составе экипажей боевых слонов. В систему рукопашного боя вошли также независимо развившиеся техники страховок при падении со слонов, и чуть позже все это объединилось под единым названием "пахуют".

Когда мигрировавшие тайские племена достигли центральных районов современного Таиланда, столицей области Ладья (сейчас Канчанабури, Западный Таиланд) стал крупный город Суваннапум. Он был заложен на развалинах одноименного древнего города, построенного еще индусами. Сейчас это место в западном Таиланде носит название Након Пратом. Рядом с Суваннапумом появились четыре крупных города: Рачабури, Транасаури, Сингбури и Петбури (Канчанабури). Район Суваннапума известен как место зарождения новой системы фехтования "даб суван-напум" или "даб канчанабури", пришедшей на смену "даб наньчжао". До xiv в. здесь находились лучшие в Таиланде оружейники, поэтому Суваннапум был местом паломничества фехтовальщиков со всей страны.

Этот факт отражен в наскальных записях времен Рам Камхенга. С городом Суваннапумом связана легенда о "небесной пещере" ("там кухасаван"), где будто бы была создана система рукопашного боя "пахуют", основателями которой считаются пять великих мастеров: Кру Кун Плаай, Кру Лам, Кру Сри Трейрат и дочь Кру Кун Плаая, Кру Мэ Буа. Действительно, фрески, найденные в пещерах Канчанабури, подтверждают версии о том, что это место являлось одним из древнейших центров обучения воинским искусствам.

Согласно преданиям, пещера была местом отдыха некоего женского божества, спускавшегося с небес в человеческом облике, и являлась своего рода "дверью между "верхним миром" и миром людей. Только те, кто обладал магической силой, могли пройти сквозь эту "дверь". Пещеру использовали и другие божества для того, чтобы сойти на землю и помочь тем, кто просил богов о помощи. Однажды за божеством в образе ворона ("куангтеп"), которое возвращалось на небеса, попытался последовать демон ("як"), который поднял страшный шум в попытках открыть "дверь" с помощью своей магической силы. Божество в женском образе, отдыхавшее в это время в пещере, страшно испугалось и немедленно улетело обратно, однако в спешке потеряло свой плащ. В это же время Кру Кун Плааю пригрезилось во сне, что духи предков советуют ему найти пещеру, где он мог бы получить от них знания и развить свой дух.

Поскольку в Таиланде сны считаются одним из способов перехода в иные миры, то он воспринял свое видение как конкретный совет и, занявшись поиском волшебного места, действительно вскоре наткнулся на пещеру, где обнаружил какие-то полуистлевшие куски ткани. Решив, что это и есть та самая пещера духов, Кру Кун Плаай поселился в ней вместе с остальными мастерами пахуюта. Там они получили сверхъестественные знания ("сайя сат") и обучились высшему искусству борьбы, включая владение различными типами оружия. Все пять мастеров оставались в пещере вплоть до момента полного "просветления", после чего их души ("чит") покинули физические тела ("ранг") во время медитации и они прекратили свое земное существование в человеческом облике. Однако их высшие духовные сущности ("пхи") продолжали оставаться в пещере. Все пятеро превратились в высшие существа ("теп"), которые могли появляться в любом месте и принимать любую форму, в том числе временно вселяться в человеческие тела, передавая свои, знания людям, и так же таинственно исчезать. Смертным нельзя было посещать пещеру, поскольку присутствующие в ней магические силы могли вызвать ужасные последствия и привести к смерти смельчака, осмелившегося нарушить покой духов.

Однажды, много лет спустя, странствующий буддийский проповедник, монах Пра Ту-донг, благодаря своему духовному подвижничеству сумел увидеть вход в пещеру. Он попросил у духов пещеры разрешения войти в нее, чтобы получить знания, которые могли бы помочь людям в этоммире. Рядом с пещерой монах построил маленький буддийский храм под названием Ват Там Кухасаван ("храм небесной пещеры"). Этот храм, известный также как Ват Там, расположен в местечке Намток Сайёк Ной вблизи Канчанабури.

Первым из пяти великих учителей пахуюта, которые упоминаются в легенде, был Кру Кун Плаай, выходец из района Наньчжчао, где проживали тайцы. Он происходил из семьи потомственных шаманов и с детства получил глубокие знания по магии и пахуюту. По легенде, его свита состояла из духов, которые вместе с ним составляли отряд неуязвимых воинов, участвовавший в войне с китайцами. Даже обезъяны, стада которых населяли Лоп ри, однажды будто бы составили его свиту. В этом же городе Кру Кун Плааю воздвигнут памятник как "святому отцу-покровителю". Одновременно в Супанбури ему поклоняются как защитнику джунглей "чао по саминг плаай" ("святой отец духа тигров"), а в Канчанабури Кру Кун Плаай является покровителем гор. Его дочь также была знаменитым мастером пахуюта и целителем, которая лечила травами и "святой водой", выжимаемой из своих волос. Ей поставлен мемориальный памятник в Бангкоке.

Третьим из "Пяти Великих" был охотник из гор (Мунг (современная Бирма) Кру Сри Трейрат ("учитель трех принципов"), разработавший три базовых принципа пахуюта: удар, удержание и падение (перекат). Его ученики могли надеяться встретить учителя только в джунглях, откуда тот никогда не выходил. Более реальной исторической фигурой является, по-видимому, Кру Лам, родившийся в крестьянской семье из города Чингтунг (северный Таиланд). Все тело Кру Лама было покрыто татуировкой синего цвета, что впоследствие стали копировать многие тайские бойцы. До этого татуировки наноси исключительно красного краской, символизировавшей уважение к духам предков. Кру Лам впервые разрабол защитный нагрудник и боевые поножи, взяв за основу китайскую модель, поэтому его метод пахуюта учитывал использование защитных приспособлений. Статуи воина в доспехах Кру Лама стоят в Таиланде во многих местах, напоминая об угрозе, подстерегающей воина в бою. Кру Лам выделил также пять видов оружия, за что почитается как учитель "ауд тай" - тайского искусства борьбы с оружием.

Последний из перечисленных мастеров, Кру Фонг, принадлежал племени таи, происходившему из одного из центральных районов современного Китая. Следуя традиции предков, он изучил технику традиционного фехтования, включившую в себя впоследствие методы пахуюта Кру Сри Трейрата и Кру Кун Плаая. Кру Фонг разработал также концепцию фандаба - тайского фехтования на мечах, которая использовалась позже для обучения в некоторых школах фехтования в северном Таиланде, Аютии и Чантабури. Скрещенные мечи, висящие над входом в тренировочные залы, являются знаком уважения к Кру Фонгу. Вполне возможно, что легенды о пяти мастерах имеют под собой какую-то историческую основу, опирающуюся на реально существовавшие исторические фигуры. Несомненно также, что некоторые ритуалы, обряды и приемы рукопашного боя, нашедшие отражение в современном Муай Тай, восходят именно к этому периоду.

Методы рукопашного боя в древнем Сиаме развивались на фоне совершенствования способов ведения войны в целом, поэтому даже использование боевых слонов повлияло на формирование тайских боевых искусств. Одна из легенд, в которой впервые упоминается о применении боевых слонов в "личном единоборстве", связана с уже упоминавшимся городом Суваннапумом. Согласно ей, придворный оракул ("хох") короля Прайя Конг предсказал королеве, ждущей ребенка, что ее еще нерожденный сын убьет своего отца. Король, узнав об этом, пришел в такую ярость, что приказал немедленно убить появившегося на свет ребенка. Однако королева опередила его, заменив своего сына, который был тайно отдан на воспитание кормилице в город Рачабури, где он и вырос. Юноша получивший имя Пан, оказался очень талантливым в воинском деде. Он быстро продвигался по служебной лестнице и вскоре получил титул главнокомандующего ("прайя"). Судьба сложилась так, что Прайя Пан вскоре захотел править в Рачабури единолично, и королю пришлось послать войска на подавление восстания.

В битве Прайя Пан развернул свои войска способом, который был неизвестен ни индийским, ни кхмерским полководцам того времени, и вскоре королю пришлось самому вступить в смертельную схватку. Прайя Пан предложил ему померяться силами "один на один", сидя на боевых слонах, прежде чем пускать в битву войска. Король посчитал невозможным отказаться, хотя раньше никогда не сражался вepxoм на слоне, и в последовавшей короткой схватке был убит. Предсказание оракула исполнилось. Вдохновленный победой Прайя Пан приказал войскам немедленно захватить город Канчанабури. Кроме того, он объявил, что намерен взять в жены супругу павшего короля с целью прекратить возможные попытки восстания в Рачабури. Когда же придворные сообщили, что это его мать, а убитый король был его отцом, Прайя Пан потерял рассудок от горя и обвинил во всем свою приемную мать, которую приказал казнить. В знак раскаяния о содеянном им была воздвигнута мемориальная пагода в Након Пратоме.

Снаряжение и тактика использования тайского боевого слона имеют индо-камбоджийские корни. Так, боевой экипаж состоял из четырех воинов, каждый из которых выполнял свои функции. Первый из них, как правило, очень опытный воин, сидел впереди на шее слона и назывался "насык" ("передняя линия"). Обычно это был командующий ("чао прайя") или кто-либо из высокопоставленных членов королевского дома. В функции насыка входило наблюдение за ходом сражения на земле и выбор стратегии ведения битвы. Как правило, этот воин прекрасно владел одним из видов длинного древкового оружия ("крабонг"), а также должен был уметь сохранять свое положение при неожиданных движениях слона, не прекращая командовать солдатами внизу.

Существовало даже специальное наставление, регламентирующее обязанности насыка. В походе он находился чуть позади своего боевого места,которое во время марша занимал погонщик слона. Этот воин, именуемый "крабоун" ("павлиньи перья"), выполнял все функции по уходу за животным. У него имелось опахало из павлиньих перьев, которым, с помощью системы условных сигналов, передавались приказания насыка находящимся внизу солдатам. Крабоун наблюдал за воинами, прикрывающими ноги слона, и за поведением самого животного, обращаясь при необходимости непосредственно к насыку. Кроме того, он долже был следить за исправностью его оружия и обеспечиват охрану насыка в случае серьезной опасности. Часто эт требовало от погонщика присутствия непосредственн рядом с насыком, для чего приходилось перебираться со своего места вперед. Хотя это расстояние и не превышал одного-двух метров, такой маневр в условиях битвы на раскачивающемся слоне требовал поистине обезьяньей ловкости, и часто случалось, что погонщик падал вниз.

Иногда ему самому приходилось спрыгивать со слона,хотя это и жестоко каралось, поскольку он не имел права самовольно покидать свой пост. Однако в случае падения насыка на землю крабоун не колеблясь бросался вниз, рискуя быть раздавленным, но не желая пренебречь своим долгом телохранителя. Конечно, при падении со слона в битве шансы выжить были минимальными, однако на тренировках по пахуюту воины специально готовились таким ситуациям. В учебнике по искусству ведения боевых действий "тамраб пичайсонкрам" описывались специальные техники, позволящие минимизировать риск случае падения со слона. Эти приемы назывались "вич, токчанг", позднее просто "токчанг". Тем не менее, согласно историческим сведениям, наибольший процент потерь среди бойцов приходился именно на воинов-погонщиков.

Третьим действующим лицом был "крабанг ланг" ("защитник тыла") сидевший позади погонщика спиной к нему и призванный оберегать слона и весь "экипаж" от неожиданной атаки сзади. Этот воин был вооружен длинным древковым оружием, которым должен был владеть в совершенстве, равно как и приемами пахуюта. Его положение было крайне неустойчивым, а свобода движений ограничена, поскольку он должен был следить за тем, чтобы не задеть оружием сидящих за спиной людей.

И, наконец, еще четыре воина, именуемые "пракоб бат" ("защитники ног"), охраняли каждую ногу слона в отдельности. Ноги у боевого слона не были прикрыты защитными щитками, поэтому любое ранение копьем или мечом могло кончиться очень плачевно для всех: слон мог либо погибнуть, рухнув со всем экипажем, либо прийти в бешенство от боли и броситься давить свои же войска. Боевая задача"защитников ног", вооруженных двумя мечами, была совсем не из легких. Необходимо было, уподобившись "двуликому Янусу", отбивать атаки врага спереди и следить, чтобы слон не растоптал их самих сзади. Кром того, им вменялось в обязанность помогать всем, кто падал со спины слона. Такие же четыре воина ("пракоб тау"), защищали ноги королевского слона. Именно из этих людей сформировалась впоследствии первая группа личных телохранителей ("онкарак") сиамского короля.

Прекрасная и нерушимая

В 1350 г. династия Сукхотаи потеряла свое влияние, и к власти пришел другой сиамский королевский дом из низовьев реки Чао Прайя, где и появилась новая столица государства, город Аютия. Одноименная династия, в которой сменилось 33 короля, просуществовала вплоть до 1767 г., когда Сиам был захвачен бирманскими войсками, а его столица полностью разрушена. С приходом династии Аютия иностранцы стали называть государство тайцев "королевством Сиам" (название, очевидно, связано с санскритским словом "шиам", т. е. "темнокожие"). За эти четыре столетия боевые искусства тайцев претерпели значительные изменения.

Еще где-то в конце Х в. правитель города Аутонг, который позже стал называться Сри Аютия ("прекрасный и нерушимый"), Пра Панса впервые организовал соревнования по пахуюту. Это зрелище было задумано как народное празднество и азартная игра для всего населения одновременно. Следует сказать, что страсть к азартным играм является характерной национальной чертой тайцев, и даже сейчас любые соревнования не мыслятся без тотализатора. Поединки носили дружественный характер и, согласно правилам, убийство соперника не допускалось. Такой вид соревнований стал называться "муай", или "па-нан муай" ("муай" означает "схватка, поединок", а "па-нан" - "делать ставки"), и он явился предтечей современного Муай Тай. Основное внимание в этой ранней форме боксерских соревнований уделялось лишь техническому превосходству над соперником.

Сам Пра Панса почитается как основатель соревновательной формы Муай Тай, выросшей из этих поединков. Древний тотализатор включал в себя не только выступления бойцов панан муай, но и другие виды развлечений, где люди могли заключать пари и делать ставки. К ним относились петушиные бои "муай кай" - развлечение, чрезвычайно популярное во всей Юго-Восточной Азии, бои между бойцовыми рыбками "муай пла кад" (необычайно красивые, но страшно драчливые рыбки "петушки" (betta splendens regan), обитающие в аквариумах любителей, как раз и представляют собой разновидность таиландских бойцовых рыбок), а также схватки между между кобрами и мангустами "муай нгу". В поединках нередко принимали участие и китайские бойцы, практикующие различные стили ушу, поэтому в таких случаях распорядитель делал объявление о бое "муай чек", что означало "поединок с китайцем".

Первоначально в панан муай отсутствовал ринг и какие-либо правила соревнования. Под арену отводился участок плотно утоптанной земли с четырьмя деревянными столбами высотой до колена, расположенными по углам площадки ("лаг муай"). Тренера бойцов сидели на столбах и принимали у зрителей ставки на дерущихся. В качестве дополнительных участков для сбора заявок были установлены еще два столба. Зрители наблюдали поединки сидя на земле. Ставки считались принятыми в том случае, когда обе стороны подавали условный сигнал, символизирующий разрешение начинать поединок.

Роль организатора и рефери, полностью контролировавшего ситуацию на площадке и определявшего победителя, играл всего лишь один человек, для которого проведение поединков панан муай было средством к существованию. В случае, когда бои проводились королевским домом, в качестве рефери выбирались служащие из числа гражданского населения, которым было запрещено делать ставки. Перед схваткой оба бойца, выполняли церемониальный танец в честь своих учителей, духов предков и богов. Этот ритуал, известный под названием "рам уай кру", существует и по сей день. Поединки панан муай проходили в атмосфере народного праздника и сопровождались музыкой, призванной подбодрить бойцов, которая исполнялась музыкантами из числа зрителей. Ритуалы, имеющие отношение к панан муай, сохранились до настоящего времени в народном фольклоре северного Таиланда. Первоначально музыкальный аккомпанемент играл роль фона, на котором проходил праздник, однако позднее музыка стала регулировать ход самого поединка.

В самом начале, когда бойцы медленно двигаются, исполняя рам уай кру, музыка звучит плавно и спокойно, подчеркивая торжественность обстановки. По мере нарастания напряженности движения бойцов становятся все более и более резкими, переходя в настоящий шквал яростных атак. При этом ритм ускоряется и приобретает совершенно неистовый характер в самые кульминационные моменты схватки. Оркестр "вонг муай" включал в себя пять основных инструментов: индонезийскую флейту "пи чава", индийские сдвоенные барабаны "клонг кэк" с различной высотой тона: "туа пу" (барабан с "мужским (высоким) голосом") и "туа миа" (барабан с "женским (низким) голосом"), еще один барабан южно-таиландского происхождения "кхонг" и металлические цимбалы "чинг".

Аналогичное музыкальное сопровождение поединков сохранилось в таиландском боксе и в наши дни. Уже во второй половине xv в. восьмой король Аютии Боромотрайлоканата (1448-1488) пересмотрел положения военного трактата "тамраб пичайсонкрам" и сделал изменения, касающиеся управления войсками. Вскоре, в 1518 г., португальский король Мануэль первым из европейцев установил дипломатические отношения с Сиамом. Португальцы ввезли в страну огнестрельное оружие, а их наемники помогли тайцам в первой войне против молодого королевства Бирмы. Такая помощь оказалась как нельзя кстати и Сиам одержал победу.

Первая половина xvi в. явилась началом целого ряда сиамо-бирманских войн, которые в свою очередь способствовали развитию воинского мастерства тайцев. В 1569 г. тайцы впервые потеряли свободу. Их столица Аютия была оккупирована войсками бирманской коалиции, возглавляемой правителем бирманского государства Таун-гу, Байиннауном. Тринадцатилетний сиамский наследный принц Пра Онгдамм (позже известный как король Наре-суан Великий) был захвачен в качестве заложника и увезен в Бирму. Однако, бирманский король отнесся к молодому принцу как к сыну и дал ему хорошее образование. Помимо всего прочего Наресуан изучал также и бирманские боевые искусства. Когда принцу исполнилось 19 лет, король разрешил ему вернуться домой. К этому времени Аютии уже была предоставлена некоторая автономия, поскольку молодое бирманское государство не могло долго удерживать все захваченные территории. Аютию возглавил отец Наресуана, выходец из правящей династии Сукхотаи, Маха Дхармарача.

Вернувшись домой, молодой Наресуан в 1571 г. в Питсанулоке на основе общинных отрядов самообороны создал боевые отряды молодежи "дикие тигры" и возглавил движение сопротивления против бирманского присутствия в Сиаме, опираясь на тайскую диаспору в Бирме (помимо тайцев на сереверо-западе страны, в центральных районах Бирмы проживали выходцы из Индии и Цейлона, а на юге - этническая группа монов). В ночь на 14 июня 1584 г. Наресуан провел мистическую церемонию "ранг синоток", символизирующую независимость сиамского государства, и начал борьбу за освобождение страны от бирманского владычества и объединение разрозненных тайских этнических групп, что само по себе было нелегким делом. Наресуан сражался во всех битвах в первых рядах бок о бок со своими воинами и до наших дней дошло много историй о его неустрашимости и мужестве.

Так, при взятии штурмом бирманской крепости Кай Прайя Након принц, зажав в зубах свой знаменитый штурмовой меч "даб кабкай", одним из первых взобрался на ее стену. При этом он был несколько раз ранен бирманскими копьями, но даже упав вниз, нашел в себе силы продолжить сражение. Естественно, что престиж Наресуана среди населения был очень высок и в 1590 г. он стал королем тайцев. Наресуан основал специальные центры подготовки сиамских воинов, что привело к расцвету собственно тайских боевых искусств (в большей степени это касалось искусства фехтования, а также воинской стратегии и тактики).Он прожил жизнь как настоящий воин, проведя почти 30 лет в непрерывных походах, и скончался в 1605 г. во время военной кампании против бирманского государства Авы.

Искусство королей

Одна из историй, касающаяся короля Наресуана и описанная в тайских хрониках, повествует о его знаменитой "личной" дуэли ("юттахатти") в генеральном сражении 1593 г. с главнокомандующим войсками Бирмы, наследным принцем Пра Маха Уппарача, возглавившем поход на Аютию. Боевой слон Наресуана оторвался от передовой линии своих войск и попал в окружение бирманцев. Однако, король тайцев не растерялся и вызвал на дуэль наследного принца. А поскольку в детские годы они вместе воспитывались при дворе короля Хонгсавади, честь не позволила бирманцу уклониться от поединка. Правда, помимо боевых слонов в нем участвовали погонщики и прислуга с обеих сторон, так что вряд ли его можно было назвать "личным единоборством".

Пра Маха Уппарача первым нанес удар боевой алебардой, однако только повредил шлем Наресуана. Ответный удар королевской алебардой достиг цели и принц был убит на месте. Потеряв своего главнокомандующего, бирманские солдаты прекратили сопротивление и тайцы одержали победу. Все атрибуты короля Наресуана (шлем, алебарда и слон) "участвовавшие" в поединке, стали почтительно именоваться так: шлем - "пра малабьенг" ("Его (королевского высочества) шлем, разрубленный алебардой). До сих пор в театральных постановках с актера, играющего роль Наресуана, сбивают головной убор.

Большинство современных специалистов считают, что форма боевого искусства тайцев, известная как таиландский бокс, или Муай Тай, приобрела свой характерный облик в конце xvi - начале xvii веков. Уже при короле Наресуане прослеживаются основные черты тайского рукопашного боя. Кулачный бой, как разновидность соревновательного поединка, впервые вышел на сцену при двадцать первом короле Аютии Прачао Прасат Тонге (1630-1655), который был известен тем, что построил небольшой павильон для тренировки своих телохранителей. В этом павильоне впервые стали проводиться показательные поединки с оружием. При этом, также первый раз за всю историю Сиама, во избежание серьезных ранений боевое оружие заменили на его имитацию из ратана. Идея показательных боев была навеяна чисто практическими соображениями, поскольку их победители зачислялись в личную охрану короля.

Поединки с оружием дали толчок к проведению аналогичных боев по рукопашному бою, которые получили название "ти муай". Впервые за все время на бойцах появляются защитные приспособления в виде специального бандажа для рук из кожаных ремней, либо конопляных веревок. Поскольку бинтование рук не позволяло делать борцовские захваты, то имеющиеся в арсенале предшественника ти муай, пахуюте, разнообразные захваты, броски, падения и перекаты практически вышли из употребления и бойцы сконцентрировались на нанесении ударов руками и ногами в стойках. В это время стали популярны техники, позволяющие наносить сильные нокаутирующие удары кулаками ("мад"). При этом, для укрепления обмотки рук, веревки часто пропитывали рисовым клеем и обмакивали в песок, что приводило к серьезнейшим травмам в поединках. С другой стороны, в развитии техники бинтования рук многие исследователи видят ключевой фактор превращения ти муай в универсальное искусство тайского кулачного боя Муай Тай. Поэтому более точной датой рождения Муай Тай можно считать приблизительно 1630 г., когда, согласно хроникам династии Аютия, перестали применяться техники открытой ладони.

Взошедший на королевский трон после Прачао Прасат Тонга двадцать второй король Сиама Пра Нарай (1656-1688) стал проводить политику "открытых дверей" по отношению к западноевропейским католическим государствам. Сиам стал понемногу европеизироваться, как в области торговли, ремесла и культуры, так и в военном искусстве. Нехватка новобранцев подтолкнула короля к мысли перестроить армию по европейскому образцу. Помимо структурной перестройки, изменения коснулись и вооружения. Теперь каждый солдат был вооружен мечом ("даб"), копьем ("хок") и мушкетом, а защитные приспособления включали прямоугольный щит и металлический шлем. После локальной войны с англичанами в 1678 г. (тайцы по праву гордятся тем, что Таиланд - единственная страна Юго-Восточной Азии, которая никогда не была колонизирована) к арсеналу тайских воинов добавился еще и круглый щит. Солдаты дополнительно изучали стрельбу из мушкетов и отрабатывали тактические маневры по европейскому образцу.

С этого времени копье перестало быть оружием ближнего боя. Кроме того, введение в армейский арсенал щитов привело к утрате искусства владения защитными нарукавниками "кра рок", которое в свое время стало основой для разработки техники ударов локтями в ти муай. Телохранителями короля Пра Нарая вместо тайских солдат стали наемники из Португалии, Испании, Дании и Франции, а в роли лучников выступали индийская кавалерия и гайские отряды. С 1673 г. Сиам установил дипломатические отношения с Францией, где правил Людовик xiv. Естественно, что приемы ти муай вместе с матросами и торговцами попали во Францию. Поэтому среди историков до сих пор ведутся споры, является ли французский сават местной разновидностью Муай Тай или это все-таки независимое направление, развитие которого было только стимулировано знакомством с тайским боксом.

В середине xvii в. пахуют получает новое название "линг лом", связанное с ритуалом нанесения магической татуировки "сак линг лом" (дословно "татуировка воздушной обезьяны"). Считается, что такой ритуал ввел в пахуют легендарный учитель Кру Кун Плаай, изучавший магическое искусство сайясат. На татуировке, делающей воина неуязвимым. Создателем самого рисунка был могильщик Най Чу, совмещавший свои обязанности со службой у буддийского проповедника. Однажды, во время ритуала нанесения татуировки, он спонтанно впал в такой сильный транс, что пришел в совершенное неистовство, воображая себя Кру Кун Плааем и прыгая как обезьяна. Выйдя из транса, Най Чу заявил, что движения, которые он выполнял, были откровением богов и должны стать основой рисунка для татуировки. Носить "воздушную обезьяну" обязаны были все изучающие пахуют. Отказ считался равносильным проклятию, которое рано или поздно должно было привести к смерти данного ученика, или, по меньшей мере, сделать его неудачником в изучении искусства боя. Татуировка "воздушной обезьяны" сохранилась в неизменном виде до наших дней и ее носят многие практики тайских боевых искусств.

Дальнейшая судьба Най Чу сложилась так, что после посещения его тела духом великого учителя Кру Кун Плаая, он также стал считаться выдающимся мастером боевых искусств. Най Чу продолжал изучать пахуют и обучать учеников до самой смерти. С этого времени само название "пахуют" стало употребляться все реже и реже. Вместо термина "пахуют" искусство рукопашного боя начали именовать "линг лом" ("воздушная обезьяна"). Дошедшие до наших дней истории повествуют и о других случаях одержимости духами великих воинов, когда бойцы с тауировкой обезьяны совершали непонятные спонтанные движения, как бы вступив в схватку с невидимым противником. Это послужило толчком к использованию в различных церемониях ритуалов "воздушной обезьяны" для вызывания духов воинов-предков посредством особого "боевого танца". На большей части территории Таиланда эти ритуалы известны как "пробуждение духа воздушной обезьяны", в то время как на юге Таиланда, в Малайзии и Индонезии, данная церемония получила название "чилад" ("духи боя").

По этой причине само слово "линг лом" стало трактоваться по-разному: одни отождествляли его с одноименной церемонией вызова духов великих воинов особенно Кру Кун Плаая, а другие использовали данный термин просто как синоним слова "пахуют", что привело некоторой путанице. В современном Таиланде лишь единицы практикуют пахуют под названием "линг лом". Из-всех этих недоразумений и отсутствия достаточного количества знающих учителей пахуют постепенно стал терять популярность. В последний раз термин "пахуют" встречается в военном трактате времен сиамского короля Канарай Вахарата (1656-1688) из династии Аютия.

"Золотой век" для Муай Тай наступил в годы правления двадцать девятого короля сиамской династии Аютия Прачао Сыа - "короля-Тигра" (1703-1708). В это время произошла настоящая революция в искусстве ти муай. Страна находилась в относительном мире с соседями, поэтому развивались все виды развлечений.

Хаак нгуанг ияра в том числе и кулачный бой, достигли максимальной популярности. "Король-Тигр", известный своим свирепым нравом, был большим поклонникам тайского бокса и оказывал покровительство этому искусству. Тогда появился новый термин "рам мад рам муай", означавший специально организованную схватку за приз. Некоторые из приемов пришлись особенно по душе королю, поэтому боец, продемонстрировавший их в поединке, получал специальную награду. Особая ответственность падала на распорядителя этих турниров, который рисковал жизнью, если представление чем-то не угодило вспыльчивому королю или его придворным. Такая задача была крайне сложной из-за высокой степени травматизма поединков, которые нередко заканчивались смертью одного из участников. Поэтому, очень часто в финале турнира практически не оставалось бойцов, способных выполнить все прихоти его королевского величества. По этой же причине в последние годы правления "короля-Тигра" (1707-1708) в правила рам мад рам муай были внесены некоторые изменения, призванные уменьшить количество травм у бойцов.

В первую очередь, участники должны были перед каждым раундом смачивать в воде защитные бинты на руках (процедура "пан мад"), чтобы сделать их более мягкими. Кроме того, им вменялось в обязанность одевать перед боем бандаж на пах ("кра чаб"), изготовленный из обернутых тканью половинок кокосового ореха или раковин двустворчатого моллюска. Арена для боя приобрела прямоугольную форму ("санам муай"). Иногда с этой целью строился деревянный помост "коч муай". Впервые стали отсчитывать время каждого раунда ("ёк муай"). Тайцы использовали примитивные "песочные часы": половинку скорлупы кокосового ореха с проделанной в ней маленькими дырочками опускали в емкость с водой в начале каждого раунда. Раунд продолжался до того момента, когда скорлупа ореха заполнялась водой и погружалась на дно сосуда. При этом общее время поединка не ограничивалось. Бой заканчивался лишь по приказу короля или в случае серьезной травмы одного из участников. Традиционная церемония "боевого танца" рам муай превратилась в настоящее представление поклонения духам предков, демонстрации уважения к участникам и зрителям и стала своеобразной настройкой на бой, ценой которого было самое дорогое, что есть у человека - его жизнь.

Возникшие при короле Прачао Сыа и столь им любимые приемы бокса получили название "та прачао сыа" ("техника короля-Тигра"), что породило версии, будто бы король сам, инкогнито (никто в тайском королевстве не имел права касаться короля), не раз вступал в схватки со своими подданными и разработал эти техники. В действительности же, хроники династии Аютия ("понгсавадан отия") говорят лишь о том, что король с энтузиазмом наблюдал за соревнованиями и, как и большинство правителей всех времен и народов, развлекался в основном женщинами, охотой и рыбной ловлей. Легенды о королях (не только Прачао Сыа), занимающихся Муай Тай выглядят несколько экзотично еще и по той причине, что патернализм во времена Аютии полностью исчез.

В период Сукхотаи король Рам Камхенг считался "отцом народа" и любой крестьянин мог позвонить в колокол на воротах дворца, чтобы лично обратиться к нему с просьбой. С наступлением династии Аютия королевская власть, под кхмерским влиянием, была окружена многочисленными ритуалами и табу. Король, как "дева-раджа" ("Божественная королевская особа", санскр.) и земная инкарнация Шивы, стал объектом политико-религиозного культа. И если Шива, согласно постулатам индуизма, был "Господином Вселенной", то сиамский король ("чаккрапат" - санскрито-палийский термин, означающий "вращающий колесо" (Вселенной), т. е. весь мир вращался вокруг божественной королевской особы в силу ее статуса) был "Господином Земли", совершенно недосягаемым для простого смертного.

Без права на поражение

Войны с соседней Бирмой продолжались, и в 1760 г. бирманский король Алаунгпая снова попытался захватить тайскую столицу Аютия. Неожиданно у короля начались видения, его посещали духи и слышалась неумолкающая музыка. Придя в ярость, он приказал стереть Аютию с лица земли. В раже король подгонял артиллеристов, обстреливавших вражеский дворец, пока, потеряв терпение, не решил сам выстрелить из пушки. Пушка разорвалась и тяжело раненый монарх скончался через пару дней. Семь лет спустя в 1767 г. его сын Мунг Ра успешно завершил военную кампанию против Сиама. Бирманцы разрушили столицу государства, уничтожив все строения, дворцы и храмы и угнав вместе с членами королевской семьи около 90 тыс. тайских пленников. Династия Аютия прекратила свое существование. Остатки тайского населения рассеялись по отдаленным районом Сиама, где сформировалось пять группировок тайцев, возглавляемых ветеранами тай-ской армии и бывшими королевскими сановниками.

Здесь нельзя не рассказать о национальном герое тайцев, боксере Пай Кханом Томе, имя которого знает в Таиланде каждый школьник. В различных источниках по Муай Тай его история немного различается деталями, но в целом такова. Пай Кханом Том был одним из пленников бирманского короля Мангры, угнанных в Бирму. На следующий год после великой победы в буддийском монастыре в Рангуне (современная столица Бирмы), где хранится святая реликвия - часть праха Будды, проводилась большая праздничная религиозная церемония. Желая продемонстрировать мастерство своих воинов король Мангра приказал устроить поединки девяти наиболее умелых бирманских бойцов с тайскими пленниками, первым из которых выступил известный у себя на родине боксер Най Кханом Том. Бирманцы были уверены в своем превосходстве, пола- гая, что тайцы будут использовать сильно упрощенную форму пахуюта, стиль рам мад рам муай, в то время как сами полагались на знание сходной с пахуютом старой бирманской системы рукопашного боя, делающей акцент на удары кулаками.

Однако их постигло жестокое разочарование: Най Кханом Том замечательно владел пахуютом и сумел в одиночку нанести поражение всем девяти вой-. нам, особо умело действуя локтями и коленями. Пораженный таким мастерством, король Мангра подарил тайскому бойцу свободу и тот вернулся в Таиланд победителем. С тех пор имя Най Кханом Тома остается для тайцев сим-, волом веры в свое национальное боевое искусство, а ночь 17 марта, называемую "боксерской", тайцы ежегодно посвящают своему легендарному герою. История о Най Кханом Томе, сохранившаяся в бирманских исторических хрониках, является одним из первых достоверных исторических свидетельств о таиландском боксе.

Строителем нового сиамского государства после падении Аютии стал выдающийся военачальник Пья (Пра-чао) Таксин, который был также известен как умелый воин и знаток рукопашного боя. Путем партизанской войны Таксину удалось приостановить бирманскую агрессию и он взошел на трон в г. Тхонбури" в конце 1767 года. Правление короля Таксина (эра Тхонбури) продлилось 15 лет, вплоть до 1782 г., когда к власти пришел король Рама i. За это время заметных изменений в статусе кулачного боя не произошло, поскольку соревнования проводились в основном лишь во дворце короля. Широко известна история одного из воинов армии Пья Таксина, Прайя Пичая по прозвищу "Сломанный меч". Прайя Пичай с детства увлекался воинскими искусствами и в совершенстве владел пахуютом, ти муай и тайским фехтованием фандабом.

Кроме того, талантливый молодой человек участвовал в многочисленных боксерских поединках "муай кад чеуг" - соревнованиях, заканчивающихся только при нокауте одного из участников. "Кадчеуг" - это название старой системы бинтования кистей рук сыромятными ремням или жесткими конопляными (волосяными) веревками, которые, с одной стороны, предохраняли руки боксера от повреждений, а с другой приводили к сильным повреждениям кожи противника. Сам Пья Таксин восхищался мастерством Пичая и пригласил его в свою личную свиту. В исторических записях есть упоминание о том, что в качестве проверки личного боевого мастерства от Прайя Пичая потребовал убить тигра практически голыми руками, используя лишь обычный нож. Пичай сражался в гвардии Таксина на протяжении всего периода сиамо-бирманских войн. Провел захвата бирманцами столицы Аютии, он, вместе с 21 офицером (именами которых были названы впоследствии многие стили ти муай) и 500 солдатами, вырвался из окружения и под предводительством Пья Таксина начал партизанскую войну с захватчиками. После коронации Пья Таксина, Прайя Пичай стал губернатором города Пичай, что и отражено в его имени. За все время правления городом бирманцам ни разу не удалось захватить Пичай.

Прай Пичай возродил на время старый стиль фехтования, где рукоятка меча привязывалась к руке во избежание его потери в битве. Свое прозвище "Сломанный меч" он получил во время атаки бирманцев на город Пичай в 1772 г., когда его меч был сломан в бою. Потеря боевого оружия не остановила Пичая и он продолжал яростно сражаться обломком меча, используя технику тайского кулачного боя. Уже в наши дни в 1968 г. жители города Аутарадит воздвигли перед зданием муниципалитета памятник Прайя Пичаю в знак преклонения перед его мужеством. Площадь перед зданием вокзала в городе Пичай также является местом поклонения его бесстрашному губернатору, В 1782 г., спустя 15 лет после падения династии Аютия и окончания со смертью короля Пья

Таксина эры Тхонбу-ри, одним из боевых генералов его войска, Прачао Йотфа Чулалоком (Чаккри), была основана королевская династия Чаккри. Позже генерал Чаккри стал королем Рамой i (1782-1809) (этот титул королевская семья получила уже в xx в.), а столица сиамского королевства была перенесена на другой берег реки Чао Прайя, где возник город Бангкока - современная столица Таиланда. Бангкок делится рекой Чао-Прайя на два города - собственно Бангкок (Раттанкосин) и Тхонбури, но имеет единое управление. Население Бангкока составляет около 8 млн. человек и он является одним из наиболее динамично развивающихся городов мира.

Еще в годы правления Пья Таксина Рама i зарекомендовал себя умелым военачальником, которому отдавал дань уважения сам главнокомандующий бирманской армии, не сумевший победить молодого и талантливого полководца. В первые годы царствования Рамы i был построен дворец Тамнак Путайсаван, предназначенный для обучения тайских солдат фехтованию. Здесь же, в боксерских поединках, проходили отбор и охранники короля. В этот период европейские методы ведения боя впервые проникают в традиционные сиамские боевые искусства, которые все больше начинают отличаться от оригинала. Так, французы завезли с собой искусство фехтования рапирой, что привело к модернизации тайского меча "краби". Три года спустя, в 1785 г., бирманские войска опять вторглись на территорию Таиланда с юга, однако, в попытках овладеть городом Таланг (нынешний Пукет) потерпели сокрушительное поражение, потеряв убитыми около 4 тыс. человек.

В 1788 г. тайские боксеры впервые встретились на ринге с европейцами. Два заезжих французских боксера, победив нескольких местных специалистов, получили у короля Рамы i разрешение провести показательный бой в столице. Уже до этого они успешно выступили в нескольких городах Индокитая, заработав на этом немалую сумму. Чтобы поддержать честь бойцов Сиама, король пригласил одного из лучших мастеров страны Муэн Плана, который, несмотря на свой малый даже для тайцев рост и вес, легко справился с обоими претендентами.

В начале xix в. при короле Раме ii (1808-1824) сформировались два различных направления тайских боевых искусств: кулачный бой без оружия "чок муай" и фехтование "краби крабонг", на котором сильно сказалось европейское влияние. Последний факт, а также то, что многие учителя не захотели участвовать в распространении такого "новодела", повлекло за собой снижение популярности краби крабонг, которое могло напоминало традиционное тайское фехтование. В настоящее время краби крабонг хотя и признано в Таиланде национальным видом спорта, практикуют его немногие тайцы. Самым известным местом обучения фехтованию краби считается возрожденный вблизи Бангкока учебный комплекс под названием Институт фехтования Буддхай-саван, возглавляемый потомственным мастером Кру Самай Месамари.

В наше время в Таиланде существует большое количество тренировочных лагерей для подготовки тайбоксеров, первый из которых, Каймуай Вангланг, был создан королем Рамой ii для тренировки бойцов чок муай. Временами лагерь использовался в качестве арены для демонстрации боксерского искусства и проведения боев, где можно было делать ставки на их участников. По тем временам это было основной прерогативой буддийских храмов, на территории которых проводились народные празднества с непременными соревнованиями боксеров. Поэтому Каймуай Вангланг стал своего рода прототипом современных боксерских стадионов типа Рачадамнена. Соревнования по чок муай были достаточно демократичны, поэтому в них могли участвовать представители любых школ и направлений тайского бокса.

В те годы на боксерских площадках можно было увидеть бойцов ти муай (более ранний стиль 1630-1655 годов), рам мад рам муай (стиль Короля-Тигра 1703-1708 годов), пахуюта линг лом и даже представителей китайского ушу. После того, как боец заявлял о своем участии, на него можно было делать ставки. В период правления Рамы ii боксеров впервые стали сопровождать так называемые "на ма", люди, играющие роль современных менеджеров. В их функции входило оговаривание размеров и условий ставок, а также принятие решения о том, в каких поединках будет участвовать боксер. Поскольку весовых категорий тогда несуществовало, участники становились друг против друга и судьи визуально сравнивали их физические данные с тем, чтобы ставки были более объективными. После этого давался собственно сигнал к началу поединка.

Ринг представлял собой довольно большой участок земли прямоугольной формы (примерно 8х8 м), который мог находится в любом подходящем месте: на деревенской площади, во дворе особняка, монастыря и т. д. В случае более пышных торжеств, проводимых, как правило, в буддийских храмах, земля на площадке тщательно подготавливалась. Иногда даже строился специальный деревянный помост. В рядовых соревнованиях поверхность земли покрывали слоем рисовой соломы, смешанной с буйволиным навозом и мелким песком, и смачивали водой. Бойцам очень важно было знать качество поверхности ринга перед боем, поэтому каждый из них обязательно касался рукой земли во время выполнения танца рам муай. После того, как бойцы окунали забинтованные руки в воду, рефери (он же организатор) подавал сигнал к началу схватки.

По современным понятиям описываемые поединки были достаточно жестоким зрелищем, поскольку не существовало никаких ограничений ни на правила ведения боя, ни на общее количество раундов. Последнее было в общем-то несущественно, поскольку бой редко длился более одного раунда. В случае падения участника схватка не останавливалась. Бой прекращался лишь когда один из боксеров падал без сознания, либо, что было реже, сдавался противнику. Функции судьи на ринге ("найсанам") также были весьма двусмысленными, поскольку практически весь бой он находился среди зрителей, собирая у них дополнительные ставки. Не будучи уверенными в справедливом решении судьи, больше смотревшего в "кошельки" поклонников бокса, чем на ринг, боксеры стремились сделать результат боя как можно более очевидным, нанося друг другу страшные увечья.

Бои нередко заканчивались смертью одного из участников. На ринге Каумай Вангланг была продолжена традиция театрализованного танца-представления рам муай, положенная "королем-Тигром". Бинтование рук кожаными ремнями и конопляными веревками, приводившее к сильным ссадинам и порезам при ударах, сменилось обмоткой хлопковыми бинтами. Частично это было сделано также и для того, чтобы исключить захваты и броски с помощью рук. Бинтовать стали также и лодыжки.

Помимо этого, король Рама ii, стремясь сделать бои чок муай как можно более эстетичными, стал поощрять использование зрелищных и менее травмоопасных техник. Он также занимался исследованием и систематизацией эпоса "Рамакиен", уделяя особое внимание "обезьяньему" стилю Ханумана.

Выступления бойцов чок муай эволюционировали в разновидность спортивного поединка двумя различными путями. Так, боксерский поединок в стиле короля Рамы ii "муай лыанг" носил больше показательный характер и практиковался исключительно в столице государства тайцев. Отсюда происходит и название стиля, означающее "государственный кулачный бой". Одновременно существовало и другое направление, называемое "муай рат ("кулачный бой среднего класса") или "муай ват" ("храмовый кулачный бой"), представители которого вольны были прибегать к любой тактике и приемам.

Буддийские храмы в Таиланде традиционно служил как центрами образования, так и местом обучения кулачному искусству. Нужно заметить, что здесь нет какой-либо аналогии с шаолиньским ушу и интеграции буддизма с боевыми искусствами. Просто буддийские центры выполняли определенную социальную функцию, в частности являлись общеобразовательными учреждениями, куда родители могли отправить днем своих детей для обучения грамоте. Носителями знаний кулачного искусства в монастырях были бывшие боксеры чок муай, прекратившие выступления и решившие посвятить жизнь "учению Буды", став буддийскими священниками при храмах. Подростки, заинтересовавшиеся кулачным боем, могли обратиться к священнику или другому учителю чок муай просьбой принять их обучение в качестве послушников "лук сит" для прохождения испытательного срока. Воспитание трудных подростков часто перепоручалось монахам. Ежедневно посещающие или живущие в монастыре подростки назывались "дек ват".

Естественно, что у них была одна возможность побольше узнать о чок муай, хотя объем и темпы обучения полностью зависели от наставника. В поединках муай ват разрешалось практически все поэтому никто не проводил различий между линг лом и различными видами Муай Тай. При проведении храмовых церемоний дек ват бросали вызовы друг другу и бойцам из зрителей. За такое зрелищное мероприятие, как поединки Муай Тай, монастырь мог надеяться на дополнительные пожертвования. Решившиеся выступить против дек ват должны были быть особо внимательны и осторожны, поскольку действия монастырских воспитанников были абсолютно непредсказуемы и вряд ли попадали под категорию слова "техника". Таким образом и сформировался "монастырский" стиль муай ват. Сейчас в Таиланде намеренно нарушающих правила бойцов Муай Тай, либо тех, кто участвует в нелегельных поединках, где можно оскорблять противника, плевать ему в лицо, кусаться, дергать за волосы и проводить запрещенные в официальном Муай Тай приемы, также называют "муай ват".

Король Рама V

После периода спада интереса к соревновательным поединкам чок муай, популярность их начала медленно расти и смогла приблизиться к своему прежнему уровню лишь в годы правления короля Рамы v (1868-1910), который очень много сделал для возрождения традиционного бокса. Это был новый "золотой век" Муай Тай. Интерес к матчам подогревался большими денежными и почетными призами. В качестве последних боксеры из рук самого короля получали особые воинские титулы, которые сохранились по сей день. В большом количестве строились специальные боксерские лагеря, а члены королевской команды вербовали талантливых боксеров из провинций по всей стране. Со временем Рамы v основными центрми подготовки боксеров в taйланде стали три города: Чай, Корат и Лопбури. Существовала даже старая поговорка, прославляющая технику знаменитых бойцов, их уроженцев "Кулаки Кората, смекалка Лопбури и хороший удар Чайя". Однако, в отличие от состязаний по Муай Тай, популярность базирующихся на его основе военно-прикладных видов тайского рукопашного боя сильно упала.

Спорт XXI века

Создателем спортивной разновидности чок муай считается сын Рамы v, король Рама vi (1910-1925) из династии Чаккри, придавший традиционному поединку боксеров более цивилизованный вид. Он организовал регулярные боксерские поединки на футбольном стадионе под названием "Сад роз" (Суан Кулаб) на территории одного из колледжей в Бангкоке15 и ввел единые правила проведения соревнований по муай ват и муай лыанг. Провинциальные боксеры наперебой стремились попасть на соревнования в "Сад роз", поскольку это считалось престижным и можно было надеяться на более-менее успешную карьеру по возвращении домой. Кроме того, многих интересовали новые правила проведения боев, которые, по свидетельству одного из современников, состояли в следующем.

Было разрешено проводить поединки с использованием защитных приспособлений, состоявших из бандажа на пах и хлопковых бинтов шириной 4,5 см и длиной до 2,5 м, охватывающих руки боксеров от кисти до локтя. Бинты крепились на костяшках пальцев, а затем пропитывались для прочности клеем из рисовой муки. Возникшая еще во времена династии Аютия достаточно сложная традиционная тайская техника бинтования рук весьма популярна и в наши дни. Она позволяет эффективно предохранять кисти и предплечья от повреждений и смягчает наносимые удары. Поединок длился пять раундов, продолжительность которых отмерялась с помощью уже упомянутых выше кокосовых "песочных часов", на приподнятом над землей квадратном ринге, впервые огороженном канатами. Судили матч два рефери, один в "красном", другой в "синем" углу. Поединок останавливался в случае падения одного из участников, поэтому бросковая техника потеряла смысл. Несмотря на то, что несчастные случаи во время поединков все еще имели место, их количество резко пошло на убыль.

Муай-тай (таиландский (тайский), или сиамский бокс) зародился в древности, приобрел свой классический вид во второй половине XVI века. «Тай» значит «свободный», поэтому «муай-тай» можно перевести как «свободный бой», или как «схватка свободных».

Существует много легенд о муай-тай, повествующих о зарождении его более двух тысяч лет назад, о связях этого боевого искусства с индийскими системами рукопашного боя и его непревзойденных достоинствах. Но достоверно известно лишь то, что со времен государства Аютия, возникшего в XVI веке, в сиамском войске существовало обучение воинов бою голыми руками и ногами. Особо выдающиеся бойцы ценились так высоко, что их зачисляли в королевскую гвардию и давали им дворянский титул.

Видео: Тайский бокс-красота муай тай!

Традиционный муай-тай долгое время являлся системой рукопашного боя воинов тайской армии, а также любимым занятием молодежи. Однако в 1929 г. он был реформирован под влиянием английского бокса. Обвязка рук ремнями из конской шкуры уступила место боксерским перчаткам европейского типа (в шесть и восемь унций), хотя ноги остались босыми (впрочем, разрешается их бинтовать). Было введено разделение на семь весовых категорий, а продолжительность боя ограничили пятью раундами по три минуты каждый, с двухминутными перерывами между ними (раньше бой шел без перерывов, вплоть до победы одного из участников). Помимо рефери на площадке, ввели двоих боковых судей.

Новые правила запретили захваты и броски, удары головой, удушения, а также добивание упавшего противника. Победу стали присуждать за нокаут (если на счет «десять» противник не может продолжать бой), по очкам и в случае технического нокаута. Было разрешено сдаваться, что раньше осуждалось (бой продолжался до тех пор, пока один из соперников не покидал площадку мертвым, либо жестоко избитым). Но и теперь, согласно официальной статистике, один бой из 1500 заканчивается гибелью спортсмена. Земляную площадку заменил ринг 6×6 метров. Так муай-тай принял свой нынешний вид.

Увлечение муай-тай на Западе началось после того, как 12 марта 1977г. его мастера одержали в Бангкоке «сухую» победу над кик-боксерами, несмотря на то, что матч проходил по правилам кик-боксинга (были запрещены удары локтями и коленями, использование которых составляет один из главных козырей муай тай). 6 мая того же года там был проведен аналогичный матч с каратистами, и с тем же результатом. Сейчас муай-тай распространился по всему миру.

Обучение муай-тай

Занятия муай-тай обычно начинают еще в детстве. На тренировках стремятся развивать в первую очередь скорость ударов и выносливость. Для отработки техники применяют различные снаряды, преимущественно подвесные боксерские мешки и груши. Для защиты от ударов в голову на тренировках одевают шлем-маску, в рот вставляют «капу», на пах одевают «ракушку». Ракушка обязательна и на соревнованиях, а вот шлем там не полагается. Тренировки проходят в очень жесткой манере.

Схема типичной тренировки выглядит следующим образом:

• разминка (чаще всего это 15 минут упражнений со скакалкой);
• 5 трехминутных раундов (с минутными перерывами между ними) боя с тенью, с использованием всех типов ударов;
• 5 трехминутных раундов (с минутными перерывами) спарринг с партнером, но без ударов локтями и коленями;
• 5 трехминутных раундов (с минутными перерывами) работа на снарядах, с использованием всех типов ударов; 5
• трехминутных раундов (с минутными перерывами) отработка техники с тренером.
• Завершают тренировку силовые упражнения (особенно популярны отжимания в упоре, укрепление мышц брюшного пресса, вращения корпуса) и растяжки.
• По утрам рекомендуется 30-минутный бег и гимнастические упражнения.

Хотя поединки в муай-тай проходят в боксерских перчатках, традиционная техника бинтования кистей и запястий тоже сохранилась, особенно в деревнях (откуда, кстати, выходит подавляющее большинство профессиональных бойцов). Длина такого бинта из мягкой ткани около 2,5 метров, ширина - 4,5 сантиметра. В давние времена руки бинтовали кожаными ремнями. Обвязывание кистей и запястий мягкой тканью помогает смягчать удары, защищает пальцы от переломов, экономит энергию, необходимую для того, чтобы сжимать кулаки, и в то же время оставляет достаточную свободу для движений пальцами и кистями.

В отличие от китайских, японских и вьетнамских единоборств, в муай-тай отсутствуют комплексы формальных упражнений (ката, таолу), хотя базовые упражнения представляют собой короткие связки приемов. Они подразделяются на основные (маэ май) и дополнительные (лук май).

Стили муай-тай

В муай-тай существуют два основных стиля: муай лак и муай киеу. Муай лак (твердый бой) сейчас можно увидеть довольно редко, в основном в деревнях. В этом стиле главное внимание обращают на твердую, устойчивую позицию, надежную защиту, относительно медленные, но четкие перемещения и мощные удары. Тактика зиждется на контратаках. Движения прямолинейные, финты не используются, очень развита техника боя на ближней дистанции.

Муай киеу (щегольской бой) напротив, строится на финтах и уклонах. Передвижения быстрые, много боковых и круговых ударов, а также ударов коленями. Правда, атаки, строящиеся на финтах, требуют больше времени, чем прямолинейные, но на силе ударов это не сказывается. К сожалению, сейчас все чаще тайские боксеры сводят поединок к простому обмену ударами - сказывается влияние европейского бокса и кик-боксинга.

Все поединки проходят под традиционную тайскую музыку, задающую их ритм и исполняемую на четырех инструментах: кларнет, двойной барабан, металлические цимбалы и тайский барабан. Ведущую партию исполняет кларнет.

В классическом муай-тай были известны 108 приемов. Однако в современном его варианте остались всего 30.

Основной принцип

Удары кулаком наносят как одиночные, так и сериями. Основной ударной поверхностью являются костяшки пальцев (в перчатках - их передняя часть). Раскрытая перчатка используется для того, чтобы накрывать прямой удар или отводить его в сторону. Удары ладонью, пальцами, тыльной стороной запястья не применяются. Техника работы кулаками похожа на технику обычного европейского бокса: хук, свинг, апперкот, прямой удар, против каждого из них используются несколько способов контратаки или блокировки.

Важное место занимают удары локтями. Такие удары наносят практически во всех направлениях и под любым углом: снизу- вверх, по диагонали наружу, сверху-вниз по вертикали. Есть удары двумя локтями одновременно, а также локтем назад, выполняемые и по прямой, и по дуге.

Ударов коленом тоже немало, но в основном, это прямой удар и круговой, в самых разнообразных вариантах, в том числе с подпрыгиванием. Высоко поднятое колено может служить блоком при ударах ногами и в то же время позволяет проводить «колющие» удары стопой. Ситуация, когда боксер захватывает голову противника либо входит в клинч в сочетании с ударом коленом, может считаться визитной карточкой тайского бокса. Коленом бьют и в прыжке, даже в подбородок и в лицо. Часто удары коленом применяют в сочетании с ударами локтем.

Техника муай-тай

Техника ударов стопой развита в меньшей степени. В ее арсенале отсутствуют подсечки и удары в прыжке. Базовый удар стопой - это прямой удар, направленный в пах или в солнечное сплетение. Боковых ударов немного, их наносят, как правило, с разворота или в круговом движении. Есть и аналог «маваси-гэри», удар, который называется «крокодил взмахивает хвостом». Зато хорошо разработаны удары, нацеленные в подколенную ямку и цепляющие противника за ноги. Стопы и колени столь часто используют в бою, что муай-тай нередко называют «боем восьмируких».

Жесткий характер тренировок, высокая скорость движений, активная отработка всех приемов в спарринге делают тайских боксеров чрезвычайно опасными противниками в реальных уличных столкновениях.

Тайский бокс популярен сейчас во всем мире. Достаточно сказать, что его широко практикуют в Японии, и что правила китайского спортивного «саньда» в основном скопированы с муай-тай. В самом Таиланде муай-тай практикуют более 120 тысяч любителей, и около 10 тысяч профессионалов, насчитывается около 2-х тысяч клубов. Это очень много для страны с населением 56 миллионов человек. Военнослужащие и полицейские в эту цифру не входят, так как занимаются муай-тай в обязательном порядке.