स्थानीय विद्या के कयाख्ता संग्रहालय की शाखा आपको "तिब्बत के तीर्थस्थल पर बौद्ध तीर्थयात्री" प्रदर्शनी में आमंत्रित करती है, जो प्रसिद्ध प्राच्यविद् वैज्ञानिक गोम्बोझाप त्सेबेकोविच त्सिबिकोव के जन्म की 140वीं वर्षगांठ को समर्पित है, जो 1899 में रूस में आयोजित होने वाली पहली प्रदर्शनी थी। -1902. विदेशियों के लिए बंद तिब्बत और उसकी रहस्यमयी राजधानी ल्हासा की गहरी यात्रा।

प्रदर्शनी में तिब्बत, उसके परिवेश, मठों, झीलों, जानवरों, अंत के स्थानीय निवासियों के दृश्यों की अनूठी प्रामाणिक तस्वीरें प्रस्तुत की गई हैं।उन्नीसवीं

XIX सदी - प्रारंभिक XX

दूरभाष. 21-37-22

प्रदर्शनी में 19वीं सदी के उत्तरार्ध के तिब्बत, उसके परिवेश, मठों, झीलों, जानवरों, स्थानीय निवासियों के दृश्यों की अनूठी प्रामाणिक तस्वीरें प्रस्तुत की गई हैं। सदियों, रेउमुर के फोटोग्राफिक उपकरण के साथ गोम्बोझाप त्सिबिकोव द्वारा कब्जा कर लिया गया, जिसके आकार ने इसे एक छाती में छिपाकर ताला और चाबी के नीचे रखने की अनुमति दी। तिब्बत में किसी भी चीज़ की तस्वीर लेना या रिकॉर्ड करना सख्त मना था। जिन लोगों ने प्रतिबंध का उल्लंघन किया उन्हें अपरिहार्य मृत्यु का सामना करना पड़ा। उन्हें गुप्त रूप से एक कैंप डायरी रखनी पड़ती थी और तस्वीरें लेने के लिए खाइयों में छिपना पड़ता था।

आपको प्राचीन तिब्बती किताबें (ह्यूम की एकत्रित रचनाएँ, बौद्ध ग्रंथ "लघु गंजूर", बीजिंग संस्करण के "167 धार्मिक कार्य एकत्रित"), थंगका, त्सोंघावा, बुद्ध शाक्यमुनि, सफेद तारा (अंत) की मूर्तियां भी दिखाई देंगी XIX सदी - प्रारंभिक XX वी). यह तिब्बत के मुख्य मंदिरों में से एक में किंवदंतियों में शामिल देवताओं की मूर्तियां थीं, जिन्होंने जी त्सिबिकोव का ध्यान आकर्षित किया। मंदिर के प्रांगण में, यात्री महान देवी तारा की मूर्ति के पास से नहीं गुजर सकता था, जो तिब्बती किंवदंती के अनुसार, एक बार "खुद से" बोलती थी। हमारी प्रदर्शनी में जाकर आप उन्हें बताई गई किंवदंतियों का विवरण सुनेंगे।

यह वह यात्रा है जिसने जी.टी. को स्थापित किया। वैज्ञानिकों की पहली श्रेणी में सिबिकोवा ने पूरी दुनिया को मध्य एशिया के आखिरी "सफेद धब्बों" में से एक, "दुनिया की छत" - तिब्बत और उसकी राजधानी ल्हासा से परिचित होने का मौका दिया। उन्हें रूसी भौगोलिक सोसायटी के सर्वोच्च पुरस्कार - एन.एम. पुरस्कार से सम्मानित किया गया। प्रेज़ेवाल्स्की। उनके सम्मान में एक स्वर्ण पदक अंकित किया गया था, जिस पर "ल्हासा की यात्रा के शानदार परिणामों के लिए" अंकित था।

संग्रहालय का पता: उलान-उडे, सेंट। सोवेत्सकाया, 27 ए, स्थानीय विद्या के क्याख्तिंस्की संग्रहालय की शाखा का नाम शिक्षाविद् वी.ए. के नाम पर रखा गया है। ओब्रुचेव।

तिब्बती बौद्ध धर्म में महिला मठवाद की परंपरा के बारे में वृत्तचित्र फिल्म। 1985-86 में तिब्बत फाउंडेशन द्वारा निर्मित यह फिल्म भारत में निर्वासित तिब्बतियों द्वारा निर्मित पहले दो भिक्षुणी विहारों, उनकी उपलब्धियों, कठिनाइयों और भविष्य की आशाओं की कहानी बताती है। अनुवाद: माया मैलिगिना वॉयस-ओवर: नताल्या इनोज़ेमत्सेवा तकनीकी सहायता: मैक्सिम ब्रेज़ेस्टोव्स्की savetibet.ru वीडियो प्रतिलेख: 20वीं सदी के पचास के दशक तक, तिब्बत दुनिया की छत पर छिपा हुआ था, रहस्य में डूबा हुआ था और उच्च हिमालयी क्षेत्रों के बाहर लगभग दुर्गम था। जो कुछ लोग उसकी राजधानी ल्हासा तक पहुंचने में कामयाब रहे, उन्हें उन दर्शनीय स्थलों से पुरस्कृत किया गया, जिन्होंने शांगरी-ला के मिथक को जन्म दिया। सभी तिब्बती बुद्ध की शिक्षाओं में विश्वास के साथ जिए और मरे, और लगभग दस प्रतिशत आबादी ने सभी जीवित प्राणियों को ज्ञान प्राप्त करने में मदद करने के लक्ष्य के साथ अपना पूरा जीवन पूरी तरह से प्रार्थना और ध्यान में समर्पित कर दिया। बौद्ध धर्म पहली बार 8वीं शताब्दी में तिब्बत में आया था, और 1959 तक तिब्बती बौद्ध धर्म के सभी स्कूलों की भिक्षुणी विहार इस देश में मौजूद थे। टिंगसोम ननरी को एक चट्टान के किनारे बनाया गया था, और यह शिगात्से के पास गैंडेन चोडिंग है। अकेले ल्हासा में पाँच बड़े और सात छोटे कॉन्वेंट थे। सदियों से, कई प्रसिद्ध ननों ने अपने महान ज्ञान और आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि से आम लोगों के जीवन को प्रभावित किया है। देत्सेन लोचन रिनपोछे, जिनकी मृत्यु 1950 में 113 वर्ष की आयु में हो गई, को आज भी उनके छात्र उनकी महान करुणा और संवेदनशीलता के लिए याद करते हैं। और सैमडिंग स्टेट ननरी में, इसके मठाधीश, जिन्होंने डोरजे पैग्मो नामक पुनर्जन्मित लामा की उपाधि धारण की थी, को केवल दलाई लामा और पंचेन लामा द्वारा प्राप्त विशेषाधिकारों से सम्मानित किया गया था। नन भी भिक्षुओं की तरह ही तिब्बती समाज का हिस्सा थीं। प्रत्येक परिवार में कम से कम एक बहन, चाची, माँ या बेटी होती थी जो भिक्षु बन जाती थी। ननों की प्रार्थनाओं को माताओं और उनके बच्चों के लिए एक विशेष आशीर्वाद के रूप में देखा जाता था और परिवारों के आध्यात्मिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती थी। नन हमेशा मठों में नहीं रहती थीं; कभी-कभी वे अपने परिवार में ही रहे, जहां उन्होंने अपने सदस्यों के लिए एक प्रकार के आध्यात्मिक एकीकरण सिद्धांत के रूप में कार्य किया, विशेषकर बच्चों के लिए, जिन्होंने सबसे पहले उनसे बुद्ध की शिक्षाओं के बारे में सीखा - एक तरह से जो तिब्बतियों के दैनिक जीवन के लिए आवश्यक है . इन दिनों, तिब्बती सामान्य बच्चों को उनके स्कूल के विषयों में से एक के रूप में उनका धर्म सिखाया जाता है। पहले, यह उन विवाहित महिलाओं के लिए प्रथा थी जिनके बच्चे पहले ही बड़े होकर नन बन गए थे। परिवार में अपनी सक्रिय भूमिका पूरी करने के बाद, वे समस्त मानव जाति की शांति और समृद्धि के लिए प्रार्थना करके समाज को लाभान्वित करते रहे। पुरानी ननों को भी उनकी बुद्धिमत्ता और अनुभव के लिए बहुत सम्मान दिया जाता था। कॉन्वेंट का एक अन्य कार्य अनाथ लड़कियों के लिए आवास और देखभाल प्रदान करना था। ननों ने उन्हें पढ़ना-लिखना सिखाया और अच्छी बौद्ध शिक्षा दी। इसके अलावा, लड़कियों को बड़े होने तक कपड़े पहनाए जाते थे और खाना खिलाया जाता था। हालाँकि, यदि वे चाहें तो वे अपने लिए सांसारिक जीवन चुनने के लिए स्वतंत्र थे। इस प्रकार, तिब्बती भिक्षुणी विहारों ने पश्चिमी धर्मार्थ संगठनों के समान ही कई कार्य किए, जिससे अनाथों और बुजुर्ग लोगों को समाज के बेकार अवशेष बनने से बचाया गया। लेकिन 1959 के बाद से सब कुछ बदल गया है। चीन ने तिब्बत पर कब्ज़ा कर लिया और उसके लौकिक और आध्यात्मिक प्रमुख परमपावन चौदहवें दलाई लामा को भारत भागने पर मजबूर कर दिया। उनके 95 हजार साथी आदिवासियों ने उनका अनुसरण किया। दुर्भाग्य से, भिक्षुओं की तुलना में बहुत कम नन भागने में सफल रहीं, और जो कुछ सफल हुईं उन्हें नई परिस्थितियों में अपने अस्तित्व के लिए लड़ना पड़ा। हालाँकि, अब दो स्थान हैं जहाँ ननों का एक छोटा समूह इकट्ठा हुआ और भारत में निर्वासन के दौरान दो भिक्षुणी विहारों की स्थापना की। उनमें से एक हिमाचल प्रदेश की खूबसूरत कांगड़ा घाटी में धर्मशाला से पठानकोट जाने वाली सड़क पर यात्रियों के विश्राम स्थल के पास तिलोपुल में स्थित है। तिलोपुर उस गुफा के लिए प्रसिद्ध है जिसमें 11वीं शताब्दी के महान महासिद्ध तिलोपा ने तिब्बत जाते समय कुछ समय के लिए ध्यान किया था। गुफा को बौद्धों और हिंदुओं दोनों द्वारा एक मंदिर माना जाता है और यह कई आगंतुकों को आकर्षित करता है। उनमें से बहुत कम लोग जानते हैं कि गुफा के ठीक ऊपर एक तिब्बती भिक्षुणी विहार है जहाँ लगभग चालीस भिक्षुणियाँ सादा जीवन व्यतीत करती हैं, प्रार्थनाएँ करती हैं और ध्यान का अभ्यास करती हैं। यह मठ तिब्बती बौद्ध काग्यू परंपरा का पालन करता है, जो महासिद्ध तिलोपा से आती है। मठ के मठाधीश इस समय एक लंबे प्रवास पर हैं, और उनकी अनुपस्थिति में, प्रमुख नन, वांगचुक फाग्मो, हमें बताती हैं कि इस भिक्षुणी मठ की स्थापना कैसे हुई थी। नन: इस मठ की स्थापना कर्मा केचब पग्मो ने की थी। मठ की स्थापना एक अंग्रेज महिला ने की थी जिसने भारत में रहने के शुरुआती वर्षों में तिब्बती शरणार्थियों की मदद की थी। वह परमपावन दलाई लामा से मिलीं और बौद्ध धर्म अपना लिया। बाद में, सोलहवें करमापा के नेतृत्व में, उन्होंने निर्वासन में पहली तिब्बती भिक्षुणी विहार की स्थापना के लिए धन जुटाया। नन: फिर उसने सबसे बुजुर्ग ननों को बुलाया जो तिब्बत से आई थीं और सबसे पहले डलहौजी में बस गईं थीं। वे यहां आये और अब हमारे पास कई ननें हैं। - कितनी ननें? - अब उनमें से चालीस हैं। ननों का कठोर और सरल जीवन प्रार्थना और बौद्ध ग्रंथों के अध्ययन के लिए समर्पित है। ब्रेक के दौरान वे घर के कामों में काफी समय बिताते हैं। उन्हें पानी की बाल्टियाँ भी पहाड़ तक ले जानी पड़ती हैं, क्योंकि मठ के पास अपनी जल आपूर्ति प्रणाली नहीं है। अब नन पारंपरिक तिब्बती चाय तैयार कर रही हैं। नन: हमारी एक बहुत अच्छी महन्तिन हैं, लेकिन अब वह एकांत में हैं। रिनपोछे और वरिष्ठ ननों ने कहा कि मुझे तीन साल और तीन महीने के लिए उनकी ज़िम्मेदारियाँ संभालनी होंगी। तो फिलहाल मैं व्यवसाय चला रहा हूं, और तीन अन्य ननें मेरी मदद करती हैं। मठाधीश और वरिष्ठ नन सीटू रिनपोछे के मठ के पास ध्यानमग्न एकांतवास पर हैं। उनके एकांत में रहने का कारण ही इस भिक्षुणी विहार के महत्व को बताता है। आंतरिक और बाहरी शांति को बढ़ावा देने वाली कई प्रार्थनाएँ और शिक्षाएँ तिलोपा जैसे महान महासिद्धों से सीधे निकली मौखिक वंशावली से आती हैं और शिक्षाओं के अर्थ की आंतरिक समझ पर आधारित हैं। तिब्बती संस्कृति को संरक्षित करने के लिए, यह आवश्यक है कि इन वंशावली को महिला अभ्यासियों के माध्यम से आगे बढ़ाया जाए। अत: इस भिक्षुणी विहार का महत्व निर्विवाद है। कई नन इस मठ में प्रवेश करना चाहती हैं, लेकिन उनके लिए यहां पर्याप्त जगह नहीं है। वांगचुक फाग्मो उस जमीन पर नए रहने के लिए क्वार्टर बनाने का सपना देखते हैं जो पहले से ही मठ की है। नन: आजकल अधिक से अधिक नन हमारे पास आ रही हैं, इसलिए हमें उम्मीद है कि हम नीचे जमीन के भूखंड पर कई नए कमरे बना सकते हैं। इतने बड़े कमरे... एक बिल्कुल नया मठ! वांगचुक फाग्मो ने मठ का दौरा करने और ननों के जीवन में रुचि दिखाने के लिए हमें धन्यवाद दिया। यदि आप कांगड़ा घाटी के साथ-साथ हिमालय की तलहटी की ओर बढ़ते हैं, तो आप धर्मशाला आएंगे, और पहाड़ के ऊपर एक छोटी बस की सवारी आपको मैकलियोडगंज ले जाएगी, जो अब परमपावन दलाई लामा और कई निर्वासित तिब्बतियों का घर है। . यहीं पर, इस जीवंत पहाड़ी बस्ती के बाहरी इलाके में, आप गैंडेन चोलिंग ननरी को देख सकते हैं, जो बर्फ से ढके पहाड़ों के दृश्य के साथ एक सुंदर स्थान पर स्थित है। तिलोपुर की तरह ही यहां ननें पूरा दिन प्रार्थना और अध्ययन में बिताती हैं। यह मठ गेलुग स्कूल से संबंधित है, और इसलिए बौद्ध धर्म के बौद्धिक पक्ष पर अधिक ध्यान दिया जाता है। अब नन पाँच प्रमुख दार्शनिक ग्रंथों में शामिल कुछ विषयों पर बहस कर रही हैं। परंपरागत रूप से, उनका अध्ययन गेशे प्रशिक्षण कार्यक्रम, या बौद्ध दर्शन के डॉक्टरेट के हिस्से के रूप में किया जाता है। गैंडेन चोलिंग मठ की स्थापना दिसंबर 1973 में तिब्बत से भागकर आईं ननों के एक समूह ने की थी। उस समय तक, नन अलग-अलग तरीकों से निर्वासन से बची थीं। उनमें से एक ने सड़क निर्माण पर काम किया, और दूसरा स्कैंडिनेविया में शरणार्थी बच्चों के एक समूह के साथ स्कूल गया। कुछ संस्थापक नन इस बारे में बात करती हैं कि वे पहली बार मैक्लोडगंज कैसे आईं। तिब्बती अनुवादक: तिब्बत में वह बचपन से ही नन थीं। वह कहती हैं कि तिब्बत में कई भिक्षुणी विहार थे और उनके मठ को मेजुंगरी कहा जाता था। इस मठ से, दो नन भारत भागने में सफल रहीं और कुछ समय तक उन्होंने टी एंड सी (तिब्बती शरणार्थी बच्चों के लिए एक स्कूल) में बच्चों की देखभाल के लिए काम किया। ये काम उन्होंने कई सालों तक किया. एक दिन उन्होंने फैसला किया कि चूंकि वे तिब्बत में नन थीं, इसलिए उन्हें यहां भी एक मठ स्थापित करने की जरूरत है, ताकि जब वे बच्चों की मदद नहीं कर सकें तो वे एक समूह के रूप में एकजुट हो सकें। यह नन और तिब्बत के एक ही मठ की एक अन्य नन ने यहां टीसीसी में मुलाकात की और आदरणीय लोबसांग तेनज़िन, जो अभी भी लद्दाख में तिब्बती बच्चों के लिए एक स्कूल के निदेशक हैं, से ननों को एकजुट होने और एक भिक्षुणी विहार शुरू करने में मदद करने के लिए कहा। फिर उन्होंने इन दोनों ननों को बुलाया और दोनों ने मिलकर स्वर्ग आश्रम में एक मठ की स्थापना की, जो परम पावन का पूर्व निवास था, जहाँ वे पहली बार यहाँ आने पर रहते थे। यहीं से यह सब शुरू हुआ, आदरणीय लोबसांग तेनज़िन और दिवंगत लामा थुबटेन येशे की मदद से और उनके निर्देशों के साथ... इस तरह वे पहली बार एक साथ आए। – तिब्बत से इतनी कम ननें क्यों आईं? "मुझे लगता है कि उन्होंने सोचा कि चीनी वही लोग थे।" उन्होंने कल्पना भी नहीं की थी कि चीनी लोग उन पर इतनी क्रूरता दिखाएंगे। इसलिए, उनमें से कई यह सोचकर अपना घर नहीं छोड़ना चाहते थे: "हमें यकीन है कि वे हमारे साथ बहुत बुरा व्यवहार नहीं करेंगे।" - क्या आप हमें इस बारे में कुछ बता सकते हैं कि इस स्थल पर अपनी स्थापना के बाद से मठ का विकास कैसे हुआ है? “वह कहती हैं कि पहले तो यह उनके लिए बहुत मुश्किल था क्योंकि उन्हें नहीं पता था कि कहां से शुरुआत करें। लेकिन फिर वे एकजुट हुए और आपस में जिम्मेदारियां बांट लीं. हालाँकि पहले बहुत कम नन थीं। उन्होंने सामूहिक रूप से इस बोझ को उठाया और फिर जमीन का यह टुकड़ा उधार पर खरीदा। अपना कर्ज़ चुकाने के लिए उन्होंने दान माँगा। उन्होंने लोगों के लिए त्सा-त्सा की मिट्टी की छाप बनाई, उनके लिए अनुष्ठान किए और इस तरह वे अपने सभी ऋण चुकाने में सक्षम हुए। फिलहाल उनकी सबसे बड़ी समस्या रहने की जगह की कमी है। बहुत सी नन मठ में प्रवेश करना चाहती हैं, लेकिन वहां पर्याप्त कमरे नहीं हैं, इसलिए वहां भीड़भाड़ होनी पड़ती है। उन्हें उम्मीद है कि भविष्य में, यदि वे अधिक कमरे और एक शिल्प कार्यशाला बनाने का प्रबंधन करते हैं, तो मठ देर-सबेर आत्मनिर्भर हो जाएगा। तब यह एक ऐसी जगह बन जाएगी जहां सभी ननें इकट्ठा हो सकेंगी और एक-दूसरे के साथ सभी खुशियां और दुख, अनुभव और बाकी सब कुछ साझा कर सकेंगी। मठ में वर्तमान में बहत्तर पंजीकृत नन हैं, लेकिन कोशिकाओं की कमी के कारण उनमें से केवल उनतालीस ही स्थायी रूप से यहां रहती हैं। जंपा यांगचोम, अपने तिब्बती नाम के बावजूद, एक पश्चिमी नन हैं। वह स्थायी रूप से मैक्लोडगंज में रहती है और सक्रिय रूप से भिक्षुणी विहार का समर्थन करती है। – मठ बढ़ रहा है, और किसी तरह ननों को भोजन, आवास और उनकी ज़रूरत की हर चीज़ उपलब्ध कराना आवश्यक है। यह एक समस्या है, लेकिन मेरी राय में यह मुख्य समस्या नहीं है। यदि क्षेत्र में कई भिक्षुणी विहार होते और इस मठ को विस्तार करने की आवश्यकता नहीं होती, तो यह अपने वर्तमान स्वरूप में सुंदर और परिपूर्ण होता। लेकिन सच तो यह है कि यहां कई नन हैं और पंजीकृत नन भी हैं जो यहां नहीं रह सकतीं। कई अन्य लोग नन बनना चाहते हैं और किसी मठ में शामिल होना चाहते हैं। तिब्बत से आने वाली भिक्षुणियाँ भी हैं... लेकिन मठ में पर्याप्त कमरे नहीं हैं, और यह इतना आतिथ्य नहीं दिखा सकता है। यही उनकी मुख्य समस्या है. इसलिए, उन्हें अपने क्षेत्र में नए आवास बनाने के लिए, जितना आवश्यक हो, धन की आवश्यकता है। हम चाहेंगे कि वे एक छात्रावास जैसा कुछ बनाएं और आय का स्रोत बनाने के लिए उसमें कमरे किराये पर दें। यह स्थिति से बाहर निकलने का सबसे आसान तरीका है। अब उनके पास ननों की देखभाल के लिए पर्याप्त पैसे भी नहीं हैं, जिनमें से कई जरूरतमंद हैं। आदर्श रूप से, उन सभी को अच्छा खाना मिलना चाहिए, अच्छे कपड़े पहनने चाहिए और उनके सिर पर छत होनी चाहिए। दूसरी ओर, वे पहले ही बहुत कुछ कर चुके हैं, यह सब अपनी पहल और अपनी समझ से बनाया है। मैं बस उनकी प्रशंसा करता हूँ! “हम उनके लिए आवश्यक आवास बनाने के लिए धन जुटाने की योजना बना रहे हैं, जिसमें किराए के लिए कमरे और उन ननों के लिए एक छोटी शिल्प कार्यशाला शामिल है जो प्रशिक्षण में नहीं हैं। वहां ये नन कुछ कर सकती थीं. यदि उनके पास कोई उद्यम शुरू करने के लिए आवश्यक जगह और कुछ धन हो तो वे बहुत कुछ कर सकते हैं। मैं यहां दस साल पहले आया था, और तब यहां उतनी ननें नहीं थीं, जितनी अब हैं: ज्यादातर बुजुर्ग थीं। लेकिन अब, जैसा कि आप देख रहे हैं, मठ युवा, स्मार्ट, ऊर्जावान ननों से भरा हुआ है। उनमें नई ताकतें प्रकट हुई हैं, जिनकी मदद से वे कुछ हासिल कर सकते हैं। कृपया उन्हें धन दान करें और कुछ ही वर्षों में वे आत्मनिर्भर हो जाएंगे! रिंचेन खांद्रो चोग्याल को जब भी मौका मिलता है वे भिक्षुणियों की मदद करना पसंद करती हैं। जब ननों को आगंतुकों को मठ दिखाने की ज़रूरत होती है तो वह एक अनुवादक के रूप में भी काम करने की कोशिश करती है। इसके अलावा, वह तिब्बती महिला संघ की प्रमुख हैं। तिब्बती महिला संघ 1958 के अंत में तिब्बत में बनाया गया था, और हमारे भारत आने के बाद, महिलाओं ने इसे पुनर्जीवित किया, लेकिन बहुत अनौपचारिक रूप से, इसके वर्तमान स्वरूप में नहीं। सितंबर 1985 तक एसोसिएशन इसी तरह बना रहा, जब हमने फिर से बैठक की और निर्णय लिया कि हमें इसे एक अधिक औपचारिक और ठीक से काम करने वाला संगठन बनाना चाहिए। तो, अगले साल अप्रैल से संगठन ने आधिकारिक तौर पर काम करना शुरू कर दिया। ये भिक्षुणी विहार तिब्बती महिला संघ के भाग से अधिक कुछ नहीं हैं। इसलिए, हम किसी भी संभव तरीके से उनका समर्थन करना अपने कर्तव्यों में से एक मानते हैं, और चूंकि इन महिलाओं ने अपने लिए मठवाद चुना है, इसलिए हम उन्हें मठों में एक मठवासी जीवन जीने में मदद करना चाहते हैं। ननों के जीवन को शांत और अधिक आरामदायक बनाने और उनकी इच्छानुसार उनके लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद करने के लिए हम बहुत कुछ कर सकते हैं। जब तिब्बती महिला संघ को पुनर्जीवित किया गया था, तो दो तिब्बती भिक्षुणी विहार पहले से ही मौजूद थे, और हमें बस उनका दौरा करना था और देखना था कि हम उनके लिए क्या कर सकते हैं। बेशक, मुख्य और तात्कालिक कार्यों में से एक अतिरिक्त आवास सुविधाओं के निर्माण के लिए धन जुटाना है, साथ ही इन मठों को दीर्घकालिक योजना में मदद करना है। उन्हें मठों में स्वयं का समर्थन करने, मठवासी जीवन जारी रखने और अन्य ननों को मठों में प्रवेश करने के लिए प्रोत्साहित करने की योजना बनाने की आवश्यकता है। एक परियोजना जो ननों को अपने पैरों पर वापस आने में मदद कर सकती है वह एक शिल्प विभाग है जहां ननें सिलाई और कढ़ाई का अभ्यास कर सकती हैं। कालीन बुनाई विभाग बाहरी श्रमिकों को काम पर रख सकता है और इसे एक व्यावसायिक उद्यम के रूप में चला सकता है। इसी तरह की परियोजनाएं अब कई मठों में सफलतापूर्वक कार्यान्वित की जा रही हैं। यहां दो छोटी कैफे दुकानें हैं, एक तिलोपुर में और दूसरी मैक्लोडगंज में। उनमें, आगंतुकों को अपने स्वयं के उत्पादन के उत्पाद दिखाए जाते हैं और चाय और केक परोसे जाते हैं। यहां विशेष रूप से आगंतुकों के लिए किराए पर दिए जाने वाले रहने के लिए क्वार्टर बनाए गए हैं - विशेष रूप से पश्चिमी मित्र जो भिक्षुणी विहार में एकांतवास के लिए या बस कुछ दिनों के लिए रहने के लिए आते हैं। इस तरह की परियोजनाएं ननों को अपने मठों को विकसित करने का अवसर दे सकती हैं और उन्हें उम्मीद है कि अंततः उन्हें तिब्बती समाज में मुख्य रूप से महिलाओं के आध्यात्मिक कल्याण के लिए जिम्मेदार पूर्ण भूमिका में बहाल किया जा सकेगा। वे न केवल प्रार्थनाओं में उनकी मदद कर सकते हैं, बल्कि युवा ननों को शिक्षा भी प्रदान कर सकते हैं, मौखिक वंशावली बनाए रख सकते हैं और महिलाओं को पीछे हटने के लिए स्थान भी प्रदान कर सकते हैं। नन बच्चों की देखभाल भी कर सकती हैं और बुजुर्गों को अपने बाकी दिन नर्सिंग होम में बिताने के बजाय समाज का उपयोगी हिस्सा बने रहने में मदद कर सकती हैं। लोबसांग चोडोंग की बढ़ती उम्र के अलावा, उनके पैर भी लकवाग्रस्त हैं, लेकिन इसके बावजूद, वह भिक्षुणी विहार में सचिव और लेखाकार दोनों के रूप में काम करती हैं। "वह कहती है कि वह यहां बहुत खुश है।" उसका अपना कमरा है, उसकी देखभाल मठ का एक सहायक करता है, और रिश्तेदारों से भी उसे कुछ मदद मिलती है। इसलिए वह बहुत खुश है और उसे किसी बात की चिंता नहीं है. जहां तक ​​उसकी बीमारी का सवाल है, उसका मानना ​​है कि यह उसके पिछले जन्मों में किए गए कार्यों का परिणाम है। इसलिए उसके पास शिकायत करने के लिए कुछ भी नहीं है। वह यहां मठ में हैं, वह खुश हैं और इस सबके लिए परमपावन दलाई लामा को धन्यवाद देती हैं। उनके मुताबिक उनकी दया से ही उन्हें ये सब मिला। सभी तिब्बती परमपावन दलाई लामा के प्रति समर्पित हैं, जिनके पास वे आशीर्वाद और मार्गदर्शन के लिए जाते हैं। परम पावन भिक्षुणी विहारों के प्रबल समर्थक हैं और मठाधीश गैंडेन चोलिंग के विचार से सहमत हैं कि भिक्षुणियों को अच्छी शिक्षा की आवश्यकता है। इसलिए, मठाधीश ने परम पावन से मठ का दौरा करने और विशेष रूप से ननों के लिए बौद्ध तर्क पर शिक्षा देने के लिए कहा। - जब परम पावन ने मठाधीश से पूछा कि क्या उनके पास इस मामले पर कोई अन्य, विशेष दृष्टिकोण है, तो उन्होंने उत्तर दिया कि उनके पास ऐसा नहीं है। उन्होंने कहा: "मैंने सोचा कि चूंकि परमपावन ननों को भविष्य में अन्य लोगों की तरह आध्यात्मिक विकास की समान ऊंचाई हासिल करने का अवसर दे रहे हैं, अगर उन्हें इस विषय पर शिक्षा मिलेगी तो उनकी समझ गहरी होगी, और इसलिए मैंने आपसे संपर्क किया ऐसा अनुरोध।" और फिर परम पावन ने भिक्षुणी मंदिर में तर्क के विषय को विस्तार से समझाया। वहाँ छह हज़ार तिब्बती बौद्ध भिक्षु निर्वासन में रह रहे हैं, लेकिन केवल कुछ सौ नन हैं। उनका अस्तित्व तिब्बती संस्कृति के संरक्षण और तिब्बती बौद्ध धर्म में महिलाओं की भूमिका की बेहतर समझ और पूरी दुनिया के लिए आवश्यक है, जिसका उद्देश्य सभी प्राणियों के लिए शांति और खुशी से रहने के लिए तिब्बती ननों से प्रार्थना करना है।

नमो बुद्ध. तिब्बती मठ. 28 नवंबर 2012

हिमालय की तलहटी के जंगलों में - वहां, जहां हर इंसान नहीं पहुंच सकता, लेकिन इतना भी नहीं कि वह भूल जाए, तिब्बती भिक्षुओं का एक समूह रहता है। साधारण लोग संसार के चक्र से बचने की इच्छा से यहां आते हैं। बौद्ध धर्म के नियमों का पालन करते हुए, वे लाल वस्त्र पहनते हैं, मांस खाना बंद कर देते हैं और हर शाम धुन गाते हैं। लेकिन समय के साथ, यह स्पष्ट हो जाता है कि आत्मज्ञान का मार्ग बहुत अधिक जटिल है, और इसे इस जीवन में प्राप्त करने की संभावना नहीं है।

सीधे शब्दों में कहें तो, बौद्ध का लक्ष्य आत्मज्ञान प्राप्त करना है, मानव जीवन को उसकी सभी सामाजिक सीमाओं से परे ले जाना है। इसलिए, भिक्षु जो पहला कदम उठाते हैं वह सभ्यता के उन प्रलोभनों को त्यागना है जिनसे अन्य सभी लोग पीड़ित हैं। यह कदम बहुमत के लिए निषेधात्मक रूप से कठिन हो जाता है, और इसलिए अंतिम बन जाता है। लेकिन फिर भी, बौद्धों का मानना ​​है कि देर-सबेर ज्ञानोदय की कुछ बाधाएँ उनकी प्रत्यक्ष भागीदारी के बिना भी दूर हो जाएँगी। ऐसा करने के लिए, वे रंगीन झंडों पर विशेष शब्द लिखते हैं और उन्हें हवा से लहराती रस्सियों से जोड़ते हैं। ऐसा माना जाता है कि झंडे पर शब्द लिखने वाले व्यक्ति की बाधाओं को हवा उड़ा देती है।

यदि आप किसी शुरुआतकर्ता के लिए तुरंत कोई असंभव लक्ष्य निर्धारित कर दें, तो वह टूट जाएगा, डर जाएगा और उसकी ओर बढ़ना भी शुरू नहीं करेगा। विद्यार्थियों को हमेशा उनका उद्देश्य समझाए बिना, कार्यों को धीरे-धीरे निर्धारित करने की आवश्यकता होती है। इसी सिद्धांत का पालन करते हुए नमो बुद्ध के मठ में एक स्कूल खोला गया। सबसे कम उम्र के बच्चों को यहां ले जाया जाता है और शास्त्रीय विषय - गणित, भूगोल, लेखन सिखाया जाता है। ऐसा प्रतीत होता है, भावी बुद्ध सटीक विज्ञान से क्यों परिचित होंगे? यह ठीक इसी तरह है कि वे इसे "पलायन" की स्थिति में कैसे तैयार करते हैं। अचानक, कुछ समय बाद, उसने मठवासी मार्ग छोड़कर सांसारिक जीवन में लौटने का फैसला किया।

दरअसल, मठ एक बोर्डिंग स्कूल के रूप में संचालित होता है। वह बच्चों को भर्ती करता है, उन्हें अलग घरों में रखता है, उन्हें पढ़ाता है और बाद में काम में मदद करता है। माता-पिता, अपने बच्चे को सौंपते समय, शायद इस बात पर बिल्कुल भी विश्वास न करें कि वह अंततः एक भिक्षु बन जाएगा - लेकिन वह एक शिक्षा प्राप्त करेगा! बच्चा खुद अक्सर गरीब परिवार से बड़े भाइयों के घेरे में आता है, जहां वह समृद्ध माहौल में रह सकता है, नए दोस्तों के साथ संवाद कर सकता है और प्रार्थना और स्कूल के अलावा फुटबॉल भी खेल सकता है। मठ में बच्चों को टीवी देखने और अपने आईपैड रखने की भी अनुमति है!

मठ में प्रतिदिन लगभग दो सौ लोग आते हैं। कोई पढ़ता है, कोई पढ़ाता है, कोई पड़ोस के खेतों में काम करता है, कोई खाना बनाता है, कोई छत की मरम्मत करता है। अनुसूची में स्पष्ट रूप से बताई गई अनिवार्य घटनाओं में से एक लामा नृत्य का अभ्यास है। प्रारंभ में, 8वीं शताब्दी में, यह नृत्य ज्ञान प्राप्ति में आने वाली बाधाओं को दूर करने का प्रतीक था - ठीक झंडों की तरह। लेकिन पिछले कुछ वर्षों में इसने यह अर्थ खो दिया है और यह केवल एक मनोरंजक परंपरा बनकर रह गई है। भिक्षु साल में केवल दो बार लामा नृत्य करते हैं - तिब्बती नव वर्ष की छुट्टियों पर।

और भिक्षु हमेशा दिन में तीन बार प्रार्थना के लिए मठ के मुख्य मंदिर में इकट्ठा होते हैं। तिब्बती प्रार्थनाओं का ईसाई प्रार्थनाओं से बहुत कम संबंध है। मुख्य अंतर संगीतात्मकता का है। बौद्ध केवल शब्द नहीं कहते, वे गाओउन्हें, लय और स्वर को बदलना। और ताकि डेढ़ घंटे तक लगातार गाने से आवाज कर्कश न हो जाए, "गायकों" के लिए दूध के साथ गर्म चाय पीने की प्रथा है।

सिद्धांत रूप में, कोई भी मठ में प्रवेश कर सकता है। थ्रांगु ताशी यांग्त्से इसकी ही नेपाली शाखा है। वैसे, बहुत युवा और इनोवेटिव। अन्य देशों में शाखाओं के अलावा, इसका अपना पेज भी है