एक बहुत ही मजबूत कॉम्प्लेक्स. सही ढंग से करना बहुत कठिन है। प्रत्येक दृश्यमान हलचल में आंतरिक रूप से कुछ छिपा हुआ है, जो देखने में लगभग अप्रभेद्य है। जब सही ढंग से प्रदर्शन किया जाता है, तो "आंदोलन करना" मुश्किल नहीं है, लेकिन उन्हें सही ढंग से करना मुश्किल है - वे परिचित नहीं हैं, ये वे आंदोलन नहीं हैं जो प्राकृतिक और शरीर की विशेषता हैं। लेकिन अगर यह काम करता है, तो यह पूरी तरह से अपरिचित आनंद है। हालाँकि, भले ही आप इसे केवल मास्टर की हरकतों की नकल करते हुए करते हैं, यह एक धमाके के साथ मौके पर पहुंच जाता है। बेशक कौन समझता है.
वुशु स्वास्थ्य और सद्भाव का मार्ग है, हेहे।
आपको और अधिक प्रयास करना चाहिए और आंदोलनों पर टिप्पणियाँ लिखनी चाहिए। ख़ैर, यही तो मैं जानता हूं। थोड़ा सा। शायद मैं तैयार हो जाऊंगा.

मास्टर झोउ यी द्वारा ताई ची गोंग अभ्यास का एक सेट

अभ्यासों की सूची

"ताईजी स्थिति" (ताईजी शि 太极势) में सामंजस्य।

1. प्रारंभिक अभ्यास (yubei lianxi 预备练习)।


2. उनके माध्यम से ऊर्जा-क्यूई (टोंग क्यूई 通气) का संचालन करके मेरिडियन को खोलना और साफ़ करना।


3. "छह पक्षों" की क्यूई ऊर्जा को इकट्ठा करना (त्साई लिउ फैंग ज़ी क्यूई 采六方之气)।


4. उंगलियों को छूने से सबसे महत्वपूर्ण जैविक रूप से सक्रिय बिंदुओं का सक्रियण (डायन ज़ू 点穴)।


5. हाथ के शिरोबिंदु का सक्रियण (tsujin Shoujinmai 促进手经脉)।


6. पैर मेरिडियन का सक्रियण (tsujin tzujinmai 促进足经脉)।


7. रीढ़ की हड्डी में खिंचाव (ला जिझुई 拉脊椎)।


8. अंगों और रीढ़ की हड्डी के जोड़ों का घूमना (ज़ुआन गुआंजी 转关节)।


9. चरण (बुफ़ा 步法).


10. धनुष तानना (काई गोंग 开弓)।


11. यिन-यांग हथेलियाँ (यिन-यांग झांग 阴阳掌)।


12. धनुष खिंचाव के साथ आगे और पीछे कदम रखें (जिनबू काई गोंग 进步开弓, तुइबू काई गोंग 退步开弓)।


13. "सवार" रुख में "तलवार की उंगलियां" (जियान ज़ी माबू 剑指马步)।


14. "हाथ घुमाते हुए" (पियाओ शू 飘手)।


15. "अवशोषित" और "मुक्त" ऊर्जा-क्यूई (त्साई क्यूई 采气, एफए क्यूई 发气)।


16. क्यूई ऊर्जा के क्षेत्र को "खींचना" (लकाई किचांग 拉开气场)।


17. "युवा बुद्ध से प्रार्थना करता है" (टोंगज़ी बाई फ़ॉ 童子拜佛)।


18. प्रशिक्षण का समापन, मालिश (शौगोंग 收功, अनमो 按摩)।

वू शैली ताईजिक्वान (吴)। प्रशिक्षण (लिआंग 练) व्यापक-आयाम (दाजिया 大架) जटिल "आंदोलनों के निर्धारण के साथ" (दिंग्शी 定式)।

सामान सूची

1. 预备式 युबेई शि - तैयार स्थिति
2. 起式 क्यूई शि - आरंभ स्थिति
3. 揽雀尾 लैन क्यू वेई - एक गौरैया को पूंछ से पकड़ें
4. डैन बियान - कोड़े से मारना
5. 提手上式 ति शू शांग शि - अपने हाथ ऊपर उठाकर एक स्थिति में खड़े रहें
6. 白鹤亮翅 बाई हे लियांग ची - सफेद क्रेन अपने पंख फैलाती है
7. 搂膝拗步 लो सी एओ बू - "आबू" मुद्रा में घुटने से गति का अपहरण
8. 手挥琵琶 डिक पिपा दिखाएं - हाथ "पिपा" बजाते हैं
9. 进步搬拦捶 जिन बू बान लैन चुई - एक कदम आगे बढ़ाते हुए "अपना हाथ पीछे खींचें और अपनी मुट्ठी से प्रहार करें"
10. 如封似闭 rhu feng si bi - ऐसा लगता है कि [दरवाजे के पत्ते] बंद हैं
11. 十字手 शि ज़ी शू - क्रॉस हैंड्स
12. 抱虎归山 बाओ हू गुई शान - बाघ को पकड़ें और [उसे] पहाड़ पर लौटा दें
13. 揽雀尾 xie lan que wei - "गौरैया को पूंछ से पकड़ें" तिरछे
14. 斜单鞭 झी डैन बियान - तिरछे "व्हिप व्हिप"
15. 肘底看捶 झोउ डि कान चुई - कोहनी के नीचे से मुट्ठी का वार देखना
16. 倒撵猴 दाओ नियान होउ - बंदर पीछे हट जाता है
17. 斜飞势 झी फी शि - "विकर्ण उड़ान" स्थिति
18. 提手上势 टी शू शांग शि - अपने हाथ ऊपर उठाकर एक स्थिति में खड़े रहें
19. 白鹤亮翅 बाई हे लियांग ची - सफेद क्रेन अपने पंख फैलाती है
20. 搂膝拗步 लो सी एओ बू - "आबू" मुद्रा में घुटने से गति का अपहरण
21. 海底针 है दी जेन - समुद्र तल में सुई
22. 扇通背 शान टोंग बेई - अपनी पीठ को पंखा फैलाएं
23. 撇身捶 पे शेन चुई - शरीर के विस्थापन के साथ मुक्का
24. 退步搬拦捶 तुई बू बान लैन चुई - एक कदम पीछे हटकर "अपना हाथ पीछे खींचो और अपनी मुट्ठी से मारो"
25. 上势揽雀尾 sang bu lan que wei - एक कदम आगे बढ़ाते हुए "गौरैया को पूंछ से पकड़ें"
26. 单鞭 डैन बियान - कोड़े से मारना
27. 云手 युन शौ - बादलों में हाथ
28. 单鞭 डैन बियान - कोड़े से मारना
29. 高探马 गाओ तन मा - एक घुड़सवार स्काउट ऊपर से दिखता है
30. 左右分脚 ज़ूओ यू फेन जिओ - पैरों के बाएँ और दाएँ अलग-अलग [पैर के अंगूठे से मारें]
31. 转身蹬脚 ज़ुआन शेन डेन जिओ - शरीर को मोड़ना, पैरों की [एड़ी] पर लात मारना
32. 进步栽捶 जिन बू त्साई चुई - एक कदम के साथ पहुंचें और एक मुक्का "जोर" दें [निचले क्षेत्र में]
33. 翻身撇身捶 फैन शेन पे शेन चुई - शरीर को विपरीत दिशा में मोड़ें, शरीर के विस्थापन के साथ मुक्का मारें
34. 上步高探马 शांग बू गाओ तन मा - एक कदम आगे के साथ "एक घुड़सवार स्काउट ऊपर से दिखता है"
35. 右蹬脚 यू डेन जियाओ - दाहिनी ओर पैर की [एड़ी] को लात मारें
36. 退步打虎 तुई बू दा हू - पीछे हटना, "बाघ पर प्रहार करना"
37. 右蹬脚 यू डेन जियाओ - दाहिनी ओर पैर की [एड़ी] को लात मारें
38. 双峰贯耳 शुआंग फेंग गुआन एर - दो पर्वत चोटियाँ कानों को छेदती हैं
39. 翻身二起脚 फैन शेन एर क्यूई जिओ - शरीर को मोड़कर, पैर के [पैर के अंगूठे] पर दो बार प्रहार करें
40. 撇身捶 पे शेन चुई - शरीर के बदलाव के साथ मुक्का
41. 上步搬拦捶 शांग बू बान लैन चुई - एक कदम आगे बढ़ाते हुए "अपना हाथ पीछे खींचें और अपनी मुट्ठी से प्रहार करें"
42. 如封似闭 rhu feng si bi - ऐसा लगता है कि [दरवाजे के पत्ते] बंद हैं
43. 十字手 शि ज़ी शौ - क्रॉस हैंड्स
44. 抱虎归山 बाओ हू गुई शान - बाघ को पकड़ें और [उसे] पहाड़ पर लौटा दें
45. 揽雀尾 xie lan que wei - "एक गौरैया को पूंछ से पकड़ें" तिरछे
46. ​​​​斜单鞭 झी डैन बियान - तिरछे "व्हिप व्हिप"
47. 野马分鬃 ई मा फेन ज़ोंग - जंगली घोड़ा अपनी अयाल हिलाता है
48. 玉女穿梭 यू नु चुआन सो - चरखे पर परी
49. 揽雀尾 लैन क्यू वेई - एक गौरैया को पूंछ से पकड़ें
50. 单鞭 डैन बियान - कोड़े से मारना
51. 云手 यूं शू - बादलों में हाथ
52. 单鞭 डैन बियान - कोड़े से मारना
53. 下势 ज़िया शि - निचला स्थान लें
54. 金鸡独立 जिन जी डू ली - गोल्डन कॉकरेल एक पैर पर खड़ा होता है
-55. 倒撵猴 दाओ नियान होउ - बंदर पीछे हट जाता है
56. 斜飞势 झी फी शि - "विकर्ण उड़ान" स्थिति
57. 提手上势 टी शू शांग शि - अपनी भुजा ऊपर उठाकर एक स्थिति में खड़े रहें
58. 白鹤亮翅 बाई हे लियांग ची - सफेद क्रेन अपने पंख फैलाती है
59. 搂膝拗步 लो सी एओ बू - "आबू" मुद्रा में घुटने से गति का अपहरण
60. 海底针 है दी जेन - समुद्र तल में सुई
61. 扇通背 शान टोंग बेई - अपनी पीठ को पंखा फैलाएं
62. 撇身捶 पे शेन चुई - शरीर के विस्थापन के साथ मुक्का
63. 上步搬拦捶 शांग बू बान लैन चुई - एक कदम आगे बढ़ाते हुए "अपना हाथ पीछे खींचें और अपनी मुट्ठी से प्रहार करें"
64. 上势揽雀尾 शांग बू लैन क्यू वेई - एक कदम आगे बढ़ाते हुए "गौरैया को पूंछ से पकड़ें"
65. 单鞭 डैन बियान - कोड़े से मारना
66. 云手 यूं शू - बादलों में हाथ
67. 单鞭 डैन बियान - कोड़े से मारना
68. 迎面掌 यिंग मियां झांग - चेहरे पर हथेली से जवाबी हमला
69. 转身十字摆莲 ज़ुआन शेन शि ज़ी बाई लियान - शरीर को मोड़कर, बाहों को पार करते हुए, पैर के किनारे से एक गोलाकार झटका लगाएं
70. 搂膝指裆捶 लू सी ज़ी डान चुई - घुटने से दूर एक गतिशील गति के साथ, कमर पर सीधा मुक्का मारें
71. 上势揽雀尾 शांग बू लैन क्यू वेई - एक कदम आगे बढ़ाते हुए "गौरैया को पूंछ से पकड़ें"
72. 单鞭 डैन बियान - कोड़े से मारना
73. 下势 ज़िया शि - निचला स्थान लें
74. 上步七星 शांग बू क्यूई जिंग - आगे बढ़ें [एक रुख अपनाएं] "सात सितारे"
75. 退步跨虎 तुई बू कुआ हू - पीछे हटना, [एक रुख अपनाना] "बाघ की सवारी करना"
76. 转身迎面掌 झुआन शेन यिंग मियां झांग - शरीर को मोड़कर, हथेली से चेहरे पर जवाबी वार करें
77. 转身双摆莲 झुआन शेन शुआंग बाई लियान - शरीर को मोड़कर, पैर के किनारे से एक गोलाकार झटका लगाएं, एक ही समय में दोनों हाथों से इसे छूएं
78. 弯弓射虎 वान गोंग शी हू - धनुष खींचो और बाघ पर गोली चलाओ
79. 上步迎面掌 शान बू यिंग मियां झांग - एक कदम आगे बढ़ाते हुए, अपनी हथेली से चेहरे पर जवाबी वार करें
80. 翻身撇身捶 फैन शेन पे शेन चुई - शरीर को विपरीत दिशा में मोड़ें, शरीर के विस्थापन के साथ मुक्का मारें
81. 上步高探马 शांग बू गाओ तान मा - एक कदम आगे के साथ "एक घुड़सवार स्काउट ऊपर से दिखता है"
82. 上势揽雀尾 sang bu lan que wei - एक कदम आगे बढ़ाते हुए "गौरैया को पूंछ से पकड़ें"
83. 单鞭 डैन बियान - चाबुक
84. 合太极 हे ताईजी - एकता [मूल की] "ताईजी" की

क्यूगोंग (क्यूई - "सांस", "वायु", गोंग - "काम", यानी शाब्दिक रूप से क्यूगोंग शब्द का अनुवाद श्वास के साथ काम करने के रूप में किया जाता है) आज पूर्वी दिशा की सबसे लोकप्रिय प्रथाओं में से एक है। चीगोंग स्कूल दुनिया के सभी सभ्य देशों में पाए जा सकते हैं। ऐसे व्यापक वितरण की क्या व्याख्या है? निःसंदेह, इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आपको अभ्यासों के दर्शन, चीगोंग में अंतर्निहित विचारों को समझने की आवश्यकता है।

चीन किगोंग का स्वास्थ्य-सुधार जिम्नास्टिक

चीगोंग स्वास्थ्य जिम्नास्टिक का मूल सिद्धांत शरीर के अंदर ऊर्जा के साथ काम करना है। एक व्यक्ति को ऊर्जा का स्रोत ढूंढना, उसे संचित करना, उसे संसाधित करने में सक्षम होना और उसे शरीर के उन बिंदुओं पर निर्देशित करना सीखना चाहिए जिन्हें उपचार की आवश्यकता है। इसके अलावा, न केवल शरीर के अंग और प्रणालियां, बल्कि आध्यात्मिक घटक भी ऐसे बिंदु बन जाते हैं। शारीरिक विश्राम से मानसिक संतुलन प्राप्त होता है। चीनी स्वास्थ्य जिम्नास्टिक के अभ्यास से शारीरिक स्तर पर स्वास्थ्य लौट आता है और परिणामस्वरूप मानसिक स्थिति सामान्य हो जाती है। हालाँकि, यहाँ आश्चर्य की कोई बात नहीं है। हम सभी जानते हैं कि यदि हम अत्यधिक तंत्रिका तनाव का अनुभव करते हैं, तो रक्तचाप में व्यवधान अनिवार्य रूप से उत्पन्न होगा, रक्त शर्करा का स्तर बदल जाएगा, और एड्रेनालाईन का स्तर काफी बढ़ जाएगा। यह सब शरीर प्रणाली के अन्य स्तरों को प्रभावित किए बिना नहीं रह सकता है और प्रभाव बिल्कुल भी सकारात्मक नहीं होगा।

चीगोंग अभ्यास सेरेब्रल कॉर्टेक्स के सही क्षेत्रों में ऊर्जा को निर्देशित करने और तनाव को दूर करने में मदद करेगा। और फिर, जैसे ही विकृति उत्पन्न होने लगी, श्रृंखला के साथ बहाली शुरू हो जाएगी।

यह सिर्फ एक उदाहरण है, जो दूर से दिखाता है कि जिम्नास्टिक कैसे काम करता है। यदि हम सामान्य प्रणाली के बारे में बात करते हैं, जिसकी बदौलत एक अद्भुत सकारात्मक प्रभाव प्राप्त होता है, तो यहां हमेशा तीन बुनियादी घटकों पर विचार किया जाता है। एक चीगोंग अभ्यासी इस बात को ध्यान में रखता है कि उसे सांस, शरीर और हृदय (मानस) के सामंजस्य को नियंत्रित करना चाहिए।

साँस लेने के साथ काम करते समय, आपको लय, या अधिक सटीक रूप से, इसके क्रम को प्राप्त करने की आवश्यकता होती है। चीगोंग में श्वास का उपयोग शरीर के विभिन्न भागों में, विभिन्न बिंदुओं पर किया जाता है। यहीं पर एकाग्रता काम आती है। एकाग्रता के माध्यम से, चैनल खुलते हैं, ऊर्जा और शरीर के उस हिस्से का सामंजस्य होता है जिसके साथ अभ्यासी काम कर रहा है।

हृदय या मानस का सामंजस्य इच्छाशक्ति के प्रशिक्षण पर विचार करता है। एक व्यक्ति आंतरिक संवाद जारी रखने से बचने और समस्याओं के बारे में सोचना बंद करने की कोशिश करता है। इस प्रकार विश्राम और शांति की अनुभूति प्राप्त होती है।

शारीरिक सामंजस्य चीगोंग जिम्नास्टिक का भौतिक घटक है।

अभ्यासकर्ता को ऐसी स्थितियाँ ढूंढनी चाहिए जो उसे आराम करने की अनुमति दें, लेकिन साथ ही संरचना भी बनाए रखें।

अभ्यास के उपरोक्त सभी घटक लक्ष्य प्राप्त करने में मदद करते हैं, अर्थात् ऊर्जा संचय, पुनर्वितरण और संरक्षण करने की क्षमता। इन प्रथाओं का इतिहास हजारों साल पुराना चीनी धर्म ताओवाद से जुड़ा है। चीगोंग की बहुमुखी प्रतिभा के कारण कई विद्यालयों का निर्माण हुआ है।

चीगोंग दिशाओं में विभाजन एक बहुत ही मनमानी घटना है। सबसे सरल वर्गीकरण उन उद्देश्यों की पहचान करना है जिनके लिए प्रथाओं का उपयोग किया जाता है। इस प्रकार, चिकित्सा चीगोंग है, जिसका मुख्य कार्य शारीरिक स्वास्थ्य को बनाए रखना है। मार्शल किगोंग का अभ्यास चीनी मार्शल आर्ट के स्कूलों द्वारा किया जाता है।

अंतर्राष्ट्रीय केंद्र स्थल पर पढ़ाए जाने वाले अभ्यासों के सेट की नींव महान गुरु वू तुनान के निकटतम छात्र मास्टर झोउ यी की कला थी। ये अभ्यास कई दशकों से सिखाए जाते रहे हैं। रूस में चीगोंग की शिक्षा यूएसएसआर राज्य खेल समिति के गैर-पारंपरिक स्वास्थ्य प्रणाली केंद्र में शुरू हुई, ऐसे समय में जब प्रत्येक ऐसे अभ्यास को नए छात्रों को पढ़ाने की अनुमति देने से पहले सख्त चयन से गुजरना पड़ता था।

वू तुनान चीन के सबसे प्रसिद्ध गुरुओं में से एक हैं

वू तुनान 1884 से 1989 तक जीवित रहे। उन्होंने 9 साल की उम्र से ताई ची की कला में प्रशिक्षण लिया। उनके शिक्षक महानतम गुरु यांग शाओहोउ और वू जियानक्वान थे। अपनी मृत्यु तक, उन्होंने नियमित रूप से अभ्यास करना बंद नहीं किया, सक्रिय रूप से न केवल चीन में, बल्कि दुनिया के कई अन्य देशों में ताईजिक्वान का विकास और प्रसार किया। वू ट्यूनन चीनी मार्शल आर्ट के क्षेत्र में कई पुस्तकों के लेखक बने। उनके कार्यों ने पुरातत्व, भाषा विज्ञान, प्राकृतिक विज्ञान, इतिहास और कई अन्य जैसे ज्ञान के क्षेत्रों को भी छुआ। अनुसंधान और शिक्षण में मास्टर की गतिविधि व्यापक रूप से जानी जाती है। वू ट्यूनन ने सक्रिय दीर्घायु की अपनी प्रणाली भी विकसित की। एक दुर्घटना के परिणामस्वरूप 105 वर्ष की आयु में गुरु की मृत्यु हो गई। उन्होंने ताई ची के अध्ययन और अभ्यास के लिए 96 वर्ष से अधिक समय समर्पित किया। उनके कार्यों का अध्ययन कई देशों में होता रहता है।

झोउ यी मास्टर वू ट्यूनन के छात्र हैं।

झोउ यी का जन्म 1924 में हार्बिन में हुआ। 27 साल की उम्र में, वह पेट के अल्सर से बीमार पड़ गए और उनकी सर्जरी हुई, जिसके परिणामस्वरूप उनके पेट का 2/3 हिस्सा निकाल दिया गया। ऑपरेशन ने उनके स्वास्थ्य को बहुत कमजोर कर दिया, उच्च रक्तचाप और न्यूरस्थेनिया दिखाई देने लगे, गुर्दे की कार्यप्रणाली कमजोर हो गई, प्लीहा और यकृत का आकार बढ़ गया। 40 साल की उम्र में, झोउ यी सूजे हुए पैरों वाले एक बूढ़े आदमी की तरह दिखते थे जो मुश्किल से चल पाता था। एक पुराने डॉक्टर की सलाह पर मैंने पारंपरिक चीनी स्वास्थ्य जिम्नास्टिक, ताईजीक्वान और चीगोंग का अभ्यास करना शुरू किया। प्रशिक्षण शुरू होने के तीन महीने बाद एक उत्कृष्ट परिणाम दिखाई देने लगा: ताकत, जोश और सेहत में उल्लेखनीय सुधार हुआ। कुछ समय बाद, झोउ यी वू ट्यूनन से मिले और उनके अनुयायी और उनके सबसे करीबी छात्रों में से एक बन गए। मास्टर झोउ यी के मार्गदर्शन में, उन्होंने स्वास्थ्य को पुनः प्राप्त करने, युवाओं को बनाए रखने और बड़ी संख्या में बीमारियों से बचने में मदद करने के लिए तकनीकों का एक सेट विकसित किया।

मास्टर झोउ यी द्वारा अपने शिक्षक वू ट्यूनन के साथ मिलकर विकसित अभ्यासों का एक सेट स्वास्थ्य में सुधार लाने के उद्देश्य से है। ताईजिक्वान में अंतर्निहित सिद्धांत संयुक्त गतिशीलता विकसित करना संभव बनाते हैं, और, परिणामस्वरूप, समन्वय और लचीलापन। यह सब, बदले में, विभिन्न प्रकार की बीमारियों से एक उत्कृष्ट रोकथाम है।

ऐसी कई कहानियाँ हैं जब चीगोंग गुरुओं की उपचार क्षमताओं ने गंभीर बीमारियों का इलाज करना संभव बना दिया: पक्षाघात, पार्किंसंस रोग और कई अन्य।

झोउ के विहित भाग की उत्पत्ति दो महत्वपूर्ण प्रकार के भाग्य-बताने वाले अभ्यास से जुड़ी है - कछुए के गोले और मवेशियों की हड्डियों पर (ज्यामितीय प्रतीकों का निर्माण) और यारो के तनों पर (विभिन्न संख्यात्मक संयोजन)। झोउ ली में "महान भाग्य बताने" (दा बू) के दौरान "तीन परिवर्तन तकनीकों" (सान और ज़ी एफए) के उपयोग के बारे में एक संदेश शामिल है: लियान शान (पहाड़ों को बंद करना), गुई जांग (खजाना में वापसी) और झोउ यी। पारंपरिक "आई चिंग के विज्ञान" - "यी ज़ू" में, ये नाम एक काम के तीन संस्करणों से जुड़े हैं, जो पुरातनता के पौराणिक शासकों से संबंधित हैं: फक्सी (या शेनॉन्ग जिन्होंने उनका अनुसरण किया), हुआंग डि (शेनॉन्ग के उत्तराधिकारी) और झोउ राजवंश के संस्थापक - वेन-वांग (12-11 शताब्दी ईसा पूर्व), या पहले तीन राजवंशों के साथ - ज़िया (23-16 शताब्दी ईसा पूर्व), शांग-यिन (16-11 शताब्दी ईसा पूर्व) और झोउ (11वीं-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) सदियों ईसा पूर्व)। लियान शान और गुई जांग ग्रंथों को खोया हुआ माना जाता था। पाई सिझुई (19वीं शताब्दी) की धारणा के अनुसार, कन्फ्यूशियस से पहले, झोउ यी के लिखित पाठ जैसे ग्रंथ बिल्कुल भी मौजूद नहीं थे और हम केवल विभिन्न अटकल प्रणालियों के बारे में बात कर रहे हैं। सबसे प्राचीन मन्टिक तकनीकों को झोउ में बदल दिया गया और संख्याओं और ज्यामितीय आंकड़ों के साथ गणितीय-समान संचालन की एक संख्यात्मक (देखें) प्रणाली में बदल दिया गया, जिसका कार्य "चीजों के सभी अंधेरे के गुणों को प्रकार से अलग करना" है (शी क्यूई) ज़ुआन, II, 2). कन्फ्यूशियस को जिम्मेदार ठहराया गया, लेकिन वास्तव में इसका गठन, जाहिरा तौर पर, 5वीं-4वीं शताब्दी में हुआ। ईसा पूर्व. झोउ का टिप्पणी भाग और, मुख्य रूप से इसके सबसे दार्शनिक खंड - शी सी ज़ुआन (संलग्न शब्दों की टिप्पणी) में, इस प्रणाली की व्याख्या लगातार और चक्रीय रूप से बदलती दुनिया की एक बंद संरचना के सिद्धांत के रूप में की जाती है, जिसमें 64 बुनियादी स्थितियां शामिल हैं। हेक्साग्राम और उनके घटकों के साथ संचालन की औपचारिक प्रकृति ने झोउ को एक सामान्य पद्धतिगत स्थिति प्राप्त करने की अनुमति दी, जो कार्यात्मक रूप से यूरोप में अरस्तू के ऑर्गन के समान थी। हान युग (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईस्वी) में, यिन-यांग जिया की रहस्यमय और प्राकृतिक दार्शनिक शिक्षाओं के प्रभाव में, "नए लेखन का स्कूल" (जिन वेन जिंग ज़ू) और ओरेकल-एपोक्रिफ़ल परंपरा (चेन वेई) गुआ योजनाओं की सामान्य पद्धतिगत क्षमता को अन्य सभी समान योजनाओं - "पांच तत्वों" (वू ज़िंग 1), चक्रीय और राशि चक्र संकेत, जादुई संख्यात्मक आंकड़े हे तू और लुओ शू के साथ उनके ऑन्टोलॉजिकल संदर्भों और समन्वय को अधिकतम करने में महसूस किया गया था। हमारी सदी के मोड़ पर जिओ यान्शौ (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा यी लिन (परिवर्तन का जंगल) या यांग जिओंग (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा कुई झुआन (पहली-दूसरी शताब्दी) और ताई जुआन जिंग (महान रहस्य का कैनन) के काम में। ईसा पूर्व. - पहली सदी बीसी) झोउ अंकशास्त्र को जटिल बनाने और या इसे वैकल्पिक टर्नरी प्रणाली के साथ पूरक करने का प्रयास किया गया था। हालाँकि, उन्हें सामान्य मान्यता नहीं मिली, और झोउ ने कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद दोनों के लिए अपने केंद्रीय पद्धतिगत और वैचारिक महत्व को बरकरार रखा, जो अंततः सोंग राजवंश (10-13 शताब्दी) के शासनकाल के दौरान स्थापित हुआ, जब नव-कन्फ्यूशीवाद का गठन हुआ। इसी अवधि के दौरान, संख्यात्मक-पद्धति संबंधी "योजनाओं और लेखन का सिद्धांत" (तु शू ज़ी ज़ू) विकसित हुआ, जिसके ढांचे के भीतर झोउ की सामग्री को आरेखों की एक प्रणाली द्वारा समझाया गया था, जो मुख्य रूप से गुआ के स्थान से संबंधित था। वेन-वान (जैसा कि वास्तविक पाठ में है) या फू-शी के अनुसार (जैसा कि आदर्श मॉडल में है)। फू-शी अनुक्रम में संपूर्ण (यांग) और बाधित (यिन) गुआ विशेषताओं का क्रमिक परिवर्तन उसी पैटर्न के अधीन है, जो बाइनरी अंकगणित में संख्याओं की प्राकृतिक श्रृंखला के पदनाम में संकेत 1 और 0 के परिवर्तन के अधीन है, जो कि आधार है सभी आधुनिक कंप्यूटर प्रोग्राम। बाइनरी अंकगणित के निर्माता, लीबनिज़, जेसुइट मिशनरियों के माध्यम से झोउ प्रणाली से परिचित थे और उन्होंने इसमें ईश्वर की भविष्यवाणी का प्रमाण देखा। 1973 में, पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना (चांग्शा के पास मवांगडुई) में पुरातात्विक खुदाई के दौरान, सबसे पुराने (180-170 ईसा पूर्व) झोउ पाठ को हेक्साग्राम के एक विशिष्ट (तीसरे) अनुक्रम के साथ खोजा गया था, जो टाइपोलॉजिकल रूप से फू-शी अनुक्रम के समान था। जे. लेग (अंग्रेजी), आर. विल्हेम (जर्मन) द्वारा किए गए झोउ के यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद, साथ ही यू.के. शचुत्स्की द्वारा विहित भाग (आई चिंग) का रूसी अनुवाद सबसे अधिक प्रामाणिक है।

साहित्य
गुओ मोजो. कांस्य - युग। एम., 1959 "आई चिंग" और पुरातनता और मध्य युग की ऐतिहासिक और दार्शनिक परंपरा। एम., 1992 लुक्यानोव ए.ई. ताओ "परिवर्तन की पुस्तक"। एम., 1993 ज़िनिन एस.वी. चीनी साहित्य के एक स्मारक के रूप में "आई चिंग"। पीटर्सबर्ग ओरिएंटल स्टडीज़, वॉल्यूम। 3. सेंट पीटर्सबर्ग, 1993 कोबज़ेव ए.आई. चीनी शास्त्रीय दर्शन में प्रतीकों और संख्याओं का सिद्धांत। एम., 1994 शुचुत्स्की यू.के. चीनी क्लासिक "परिवर्तन की पुस्तक"। एम., 1997 विल्हेम आर, विल्हेम जी. आई चिंग को समझना। एम., 1998 जादुई शक्ति से नैतिक अनिवार्यता तक: चीनी संस्कृति में डी की श्रेणी। एम., 1998 चीनी भूविज्ञान। सेंट पीटर्सबर्ग, 1998